Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО

— От того же внутреннего обитателя, чистого сознания. Тебе интересно, откуда оно приходит? Чтобы узнать это, можешь понаблюдать улитку. Это слизняк внутри раковины. Раковина — не слизняк, откуда же она берётся? Жидкость, которая сочится из улитки, затвердевает в форме оболочки для её защиты. Точно так же и физическое тело происходит из нас самих, образуя вокруг нас плотную материю. Можете ли вы представить, как на поверхности воды затвердевает слой льда? Точно так же и тело образуется из нас. Если тело служит нашей цели, мы живём в свободе. Если же желание привязывает нас к нему, тогда жизнь — наказание. Если из-за незнания за конов природы мы пользуемся телом неправильно, тогда оно становится ограничением. Действия, которые привязывают нас таким образом, называются кармой, поэтому рабство из-за желания называется «узами кармы». Ум также исходит из нас самих и выйдя, живёт независимо, отдельно от нас. Часто его интересы отличны от того, что нужно нам. Вот на воде появился слой льда. Это вода, но он плавает по поверхности и по сравнению с водой ведёт себя совершенно иначе из-за перемены состояния. Точно так же и наш ум плавает в первоначальном свете, который и есть внутренний обитатель. Разбейте кусок льда — получится много маленьких кусочков. У воды же нет качества разбиваемости. Таким же образом и ум часто впитывает качества, которых у нас нет. Это обусловленное поведение отличается от того, каковы мы на самом деле». И называется «майей», или «великой иллюзией». Сознание с майей именуется «я», а вне майи сознание чистое, первоначальное, однако называется «святым духом». «Я есмь» во всём.

— То есть только душа — то, что в действительности существует, — резюмировала Пратичи, — Теперь чувствуем присутствие так же истинно и естественно, как мы считали её иллюзией, когда слушали объяснения нашего профессора. Наши профессора пытаются доказать, что души нет, однако на самом деле мы чувствуем её присутствие как более естественное и истинное.

— Это не её присутствие, а наше присутствие. Ты не только естественно и истинно почувствуешь присутствие души, но и сама её узнаешь. Чувствовать присутствие души — недостаточно, чтобы её знать. Ты должна быть ею, и ты станешь ею со временем. Это потому, что ты и есть душа. Некоторые люди верят, что у них нет души. Они неправы, поскольку не могут объяснить, кто же в них тот, кто верит или не верит. Те, кто верят, Что у них есть душа, тоже неправы. Отдельные люди знают, что они — это душа, и вот они-то правы. Ты — душа, и у тебя есть тело. Как только ты станешь ясно это представлять, то поймёшь относительную ценность всех частей данной удивительной машины, которую ты называешь своим строением. Порядок важности вещей изменится и перераспределится.

— Считаешь ли ты, что сексуальный опыт — грех? — спросила Рута.

— Вовсе нет, — ответил Гири Шарма. — У него есть своё должное место, и когда его знают, к нему относятся с почтением. Производить и сохранять виды и их формы — одно из священных дел природы. Она поручает нам, созданным существам, исполнять долг производства новых тел. Природа была достаточно умна позаботиться о том, чтобы мы исполняли его от всего сердца. Для этого она дала нам половое притяжение и создала разницу в строении мужского и женского тел. Так появились два полюса и притяжение между ними. Когда ум чувствует половое притяжение, из него исходит животный магнетизм. Отсюда происходит половое поведение живых существ, чтобы произвести тела и сохранить вид. Они не знают этого. Природа позволяет им верить, что они наслаждаются половой жизнью. Это удовольствие — её награда существам, работающим для неё. Если они не будут считать, что наслаждаются сексом, то не смогут сотрудничать с природой. Теперь вы понимаете, что половое влечение — приманка, заброшенная ею, чтобы мы верили, что занимаемся им в своё удовольствие. Это подобно подслащению лекарства. Как только вы узнаёте данную тайну, миссия секса становится священной. Достичь этого можно, только если элемент секса очищен от нечистот эмоций и возбуждения.

— Есть ли реальная разница между сексуальным удовлетворением и блаженством? — спросила Пратичи.