Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли

Упомянутое ранее духовно-душевное измерение с его ландшафтными храмами, расположено выше по иерархии, подобно тому, как энергетическая структура души у человека расположена по иерархии выше системы акупунктурных меридианов (энергетические линии) и чакр (энергетические центры). Энергетические линии и центры человеческого тела имеют задачу передавать органам тела оживляющие и управляющие импульсы души. Аналогичную функцию, очевидно, имеют энергетические линии и центры ландшафта. Они подводят к многообразной жизненной ткани физического ландшафта импульсы космической жизненной силы и духовно-душевные импульсы развития. Источник этих импульсов находится в ландшафтных храмах, которые являются выражением духовно-душевного образа определенной зоны ландшафта[36]. Чтобы понять геометрическую структуру ландшафтного храма, мы должны вначале освободиться от представления, что человеческая душа представляет собой расплывчатое духовное образование, которое парит где-то над телом. Я воспринимаю душу скорее как высокочувствительную энергетическую систему, состоящую из энергетических вихрей и полей высочайшей силы, в которой проявляется Я человека как космическая целостность. Ландшафтный храм, как душа местности, тоже проявляется в образе энергетический структуры, колебания которой находятся вне пределов диапазона, воспринимаемого методами радиэстезии. Мои исследования показали, что эта структура геометрически разделена на три части, что соотносится с тремя аспектами богини, которые я обозначил как аспект целостности, креативный аспект и аспект преобразования. Ось такого треугольного образа ландшафта меня часто спрашивают, как в эту систему можно вчленить ортогональные сетевые системы, воспринимаемые при помощи методов радиэстезии (сеть Хартманна, Керри и т.д.) или так называемые полосы раздражения, в данную систему представлений. По моему мнению, здесь речь идет о проекции реальных энергетических феноменов ландшафта в заданную систему координат, которая обязана своим возникновением ментальному развитию Запада за прошедшие тысячелетия. Если рассматривать это таким образом, то в случае названных систем имеет место иллюзия, которая, однако, как искусственно созданный язык, может хорошо послужить для того, чтобы локализовать энергетические феномены в ландшафте и более-менее сносно определить их качество.

В своей книге Die Landschaft der Goettin я продемонстрировал модель ландшафтного храма на нескольких примерах, например, Венеции, дворцового парка в Тюрнихе, на пограничной области Дерри-Донегал на севере Ирландии, и на макроландшафте Словении. Параллельно я привлек к этому процесс патриархализации нашей цивилизации, чтобы наглядно показать, как ключевая роль ландшафтных храмов постепенно исчезала в тени, до полного забвения. С подавлением женского аспекта Божественного стерлось и воспоминание о ландшафтных храмах, как выражении конкретного проявления богини в ландшафте. Понимание значения отдельных мест сохранялось еще долго, и просвечивает еще в выборе места для строительства средневековых церквей, но сознание холистических связей внутри ландшафтных храмов утрачено. Последняя культура, которая в наших широтах еще сохраняла это сознание, была культура богини в эпоху неомегалита.

На Пасху 1993 года я был приглашен поработать в рамках многодневного семинара с ландшафтом ганноверского Вендланда. В ходе семина-ра я предусмотрел знакомство группы с несколькими энергетическими узлами ландшафта и их специфическими проблемами, после этого, в ходе углубления в проблемы выбранных мест, должны были также определиться их функции в рамках ландшафтного храма Вендланда. Таким образом, работа на витально-энергетическом уровне должна была плавно перейти в исследования на душевно-духовном уровне.

Вендланд до совсем еще недавних пор был ландшафтом, на который очень сильный отпечаток накладывала вода, он был подключен к ритмам разливов Эльбы и ее притоков. В периоды наводнений над водой обычно оставались только отдельные возвышенности. Эти возвышенности превратились в необычайно сильные энергетические места полярности Ян, которые были в состоянии удерживать в равновесии огромные массы водянистой энергии Инь. Я полагаю, что при этом дело было не только в естественном развитии, стремящемся к равновесию, а в том, что древние культуры сознательно содействовали этому, укрепляя эти места установкой камней и ритуалами. Подобная сильная структура точек Ян в ландшафте встретилась мне до этого только на островах в лагуне Венеции[37].