15. Williams N 1967
16. Camden W 1675
17. Read E P, Read C (eds) 1951
18. Pollard A F 1919
19. Read C 1955 p. 357
20. Read С 1955 р. 266
21. Hartley Т Е (ed.) 1981 рр. 59-60
22. MacCaffrey W Т 1968
23. Hartley T E (ed.) 1981 p. 148
24. Levine M 1966
25. Read C 1955 p. 229; Neale J E 1979 pp. 113-14; Hartley T E (ed.) 1981 p. 147
26. Neale J E 1979 p. 113; Bernard G W (forthcoming)
27. de Maisse A H 1931 p. 110
28. Neale J E 1953
29. Camden W 1675 p. 27; Harington J 1804
30. Nichols J 1823 vol. 1 p. 58; Taylor-Smither L J 1984 Elizabeth I: a psychological profile,
31. Hartley T E (ed.) 1981 pp. 94, 148; Haugaard W P 1981: 96
32. Williams N 1967 p. 290; Neale J E 1957
33. Smith L В 1975 p. 81; Camden W 1675 p. 32; Hanrington J 1804 vol. 1 p. 345; Williams N 1967 p. 354
34. Williams N 1967 p. 51; Haugaard W P 1981; 93-4
35. Neale J E 1953 pp. 364-5; Neale J E 1957 pp. 248, 428-9; Neale J E 1976
36. Smith L В 1975 pp. 62-3
37. Read C 1955 p. 345; Smith L В 1975 p. 61;
ГЛАВА 2
КОРОЛЕВА и ЦЕРКОВЬ
Как только Елизавета стала королевой, за ней сразу закрепилась репутация «пробивной» женщины. Агент Филиппа II граф Ферия докладывал о ее властности, а имперский посланник презрительно заявлял: «Подобно крестьянину, получившему титул барона, она, взойдя на трон, начала лопаться от гордости и возомнила, что не имеет себе равных»1. Она была заправительницей всех дел, подобно торговке рыбой, отчасти благодаря тому, что ей приелось утверждать свою власть над скептически настроенными мужчинами, и отчасти потому, что у нее было чувство собственного предназначения. В личном молитвеннике, составленном около 1579 года, Елизавета отзывалась о себе как о наместнице Бога, призванной возродить Евангелие, как о матери английской церкви и защитнице пострадавших за веру. В своих молитвах она действительно старалась видеть себя такой, какой должен был видеть ее Бог. Созданный ею самой имидж предполагал в ней покровительницу Евангелия, и к своим религиозным обязанностям она относилась со всей серьезностью.