Эммануил Сведенборг - Жизнь и Труды (главы из книги)

Многие полагают, что враждебное отношение духовенства и известных людей Англии к его книгам побудили Сведенборга продолжить печатание своих трудов в Амстердаме. Другая причина состояла в том, что его бывший издатель, Джон Льюис, умер, и Сведенборг, встретив его в потустороннем мире, узнал, что тот был неискренен; для него путь на небо преграждал завал из больших бревен.

Партнер Льиса, господин Харт, который и занимался печатанием "Небесных Тайн", тоже уже умер. Харт был человек совсем иного склада, нежели Льюис. Он был личным другом Сведенборга, с которым Сведенборг провел вместе немало вечеров в Лондоне. Сведенборг души не чаял во внучке Харта, которой тогда шел десятый год. Поэтому было совершенно естественно, что Сведенборг, приехав снова в Лондон, посетил дом своего друга. Ему открыл сын покойного, который рассказывает, что, когда он впустил Сведенборга в дом и сказал ему, что отец скончался, гость ответил ему:

"Я это отлично знаю, ибо видел его в мире духов, когда был в Голландии, а также на пути в Англию. Он сейчас не на небе, но ему уготовлено хорошее будущее".

Вдова и сын покойного были потрясены. Они знали, что Сведенборг не скажет и слова неправды даже под ради спасения своей жизни.

*

Сведенборг, по-видимому, возвратился из своего восьмого заграничного путешествия в конце лета 1764 года. К тому времени в нескольких журналах уже появились отклики на его книги, опубликованные в Амстердаме. Не удивительно, что в первых рядах их критиков мы видим все того же Эрнести, который отзывается о "Четырех учениях" столь же презрительно и несправедливо, как он когда-то отозвался о "Небесах и аде". Эрнести нигде не называет автора книг по имени, хотя утверждает, что оно известно ему.

Наибольшее раздражение Эрнести вызывает трактовка Сведенборгом Бога-Отца. Для него очевидно, что точка зрения Сведенборга устраняет из христианства идею возмездия, ибо "если Христос есть Бог, не остается никакого Бога, который мог бы осуществить возмездие по отношению к человеческому роду".

Называя "Учение о Священном Писании" в целом "запутанным и варварским", Эрнести признает, кое-что в нем "неплохо сказано". "Учение о жизни" тоже содержит много хороших положений, хотя оно основано "на ошибочном представлении о том, что добродетельная жизнь является причиной вечного блаженства". Но "Учение о вере" совершенно неверно! Истинное соотношение веры и доброты, утверждает Эрнести, поставлено Сведенборгом с ног на голову.

"Он обвиняет нас в проповеди веры без любви - пишет Эрнести о Сведенборге. - Он упрекает нас за то, что мы заявляем, что добрые дела не приносят спасения, и в целом не признает учения о том, что понимание должно быть поставлено на службу вере... Легко догадаться, откуда идет исходят эти яростные нападки на Протестантское учение".

Стали появляться заметки о книгах Сведенборга и в других изданиях. В голландском журнале "Библиотека наук и изящных искусств" в конце 1763 года была напечатана статья, которая открывалась словами: "Никогда еще теология не заслуживала такого внимания и уважения, если верно, как часто повторяет автор, что она вдохновлена непосредственным откровением".

Обозреватель обращает особенное внимание на встречи автора с французским королем Людовиком XIV, который в земной жизни отличался большим благочестием и обладает столь же большим авторитетом в духовном мире, где он возглавляет лучшее сообщество французов.

Другой французский журнал, касаясь то же темы, писал, что "невозможно вообразить мотив опубликования этой книги и описанного в ней множества видений".

В Англии "Ежемесячное обозрение" высмеяло новые сочинения, заметив, что бывают театральные представления, которые дают по приказу Его Величества, но еще не бывало книг, которые были написаны по приказу самого Господа; что же касается рассказов Сведенборга о потустороннем мире, то они были названы домыслами лунатика.

Эта заметка имела печальные последствия. В ней была упомянута оценка Сведенборгом лондонской общины выходцев из Моравии. В небольшом сочинении "Продолжение Страшного Суда" Сведенборг обвинял членов этой общины в ханжестве и в неуважении к Библии и заявлял, что на том свете они изгнаны из христианских сообществ в пустыню.

Некоторые старые знакомые Сведенборга из этой общины без труда догадались, кто был автором этого памфлета. Кристофер Спрингер, один из ближайших друзей Сведенборга в Лондоне, сообщает, что бывший домовладелец Сведенборга Брокмер "не мог простить Сведенборгу того, что тот написал о моравской общине и поклялся отомстить ему. "Сектанты не любят, когда с них срывают маску", - прибавляет Спрингер.

*