Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

(91) Трактат, с. 178–179: «…значительное различие в том, как одно и другое чувствуется нами, зависит в некоторой степени от размышления и общих правил. Мы замечаем, что эта сила представления, которую сообщают фикциям поэзия и красноречие, лишь случайное обстоятельство».

(92) Трактат, с. 201, 202.

Глава IV. Бог и мир^*

(1) Юм Д. Естественная теория религии — Собр. соч. т. 2, с. 320–323.

(2) Там же, с. 317.

(3) Естественная теория религии — Собр. соч. т. 2, с. 323.

(4) Там же, с. 339

(5) Там же, с. 375.

(6) Исследование о принципах морали, — Собр. соч. т. 2, с. 137.

(7) Трактат, с. 642.

(8) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 96.

(9) Диалоги о естественной религии — Собр. соч. т. 2, с. 396, 429.

(10) Там же, с. 434. «Почему организованная система не может быть выткана из чрева настолько же хорошо, как из мозга [?]…»

(11) Диалоги о естественной религии, часть X. особенно с. 453.

(12) Там же, с. 452.

(13) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 128.

(14) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 99.

(15) Юм Д. «О самоубийстве» — Собр. соч. т. 2. с. 703.

(16) Там же, с. 702.

(17) Исследование о принципах морали — Собр. соч. т. 2, с. 204, 205.

(18) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 114.

(19) Исследование о человеческом познании — Собр. соч. т. 2, с. 47: «… и хотя силы, управляющие первым [ходом природы — пер), нам совершенно неизвестны, тем не менее наши мысли и представления, как мы видим, подчинены тому же единому порядку, что и другие создания природы».

(20) Диалоги — Собр. соч.т. 2, с. 431.

(21) Там же, с. 434.

(22) Диалоги, часть VII.

(23) Там же, с. 430–432.

(24) Там оке, с. 434.

(25) Трактат, с. 245, 246.

(26) Трактат, с. 247, 248.

(27) Там же: «Я привык слышать такой-то звук и видеть одновременно с этим движение такого-то объекта; в данном случае я не получил обоих этих восприятий. Мои наблюдения окажутся противоположными, если я не сделаю допущения, что дверь все еще существует и что она была кем-то открыта, хотя я и не видел этого».

(28) Трактат, с. 248.

(29) Трактат, с 261.

(30) Трактат, с. 301. «…объектами, которые сами по себе изменчивы и прерывисты, но считаются тем не менее тождественными, бывают лишь объекты, состоящие из последовательности частей, связанных друг с другом посредством сходства, смежности и причинности».

(31) Трактат, с. 248, 249.

(32) Трактат, с. 255, 256.

(33) Трактат, с. 257.

(34) Трактат, с. 301.

(35) Трактат, с. 245: «Поскольку все впечатления суть то, что существует внутренним и преходящим образом и воспринимается как таковое, то представление об их отдельном и непрерывном существовании должно вызывать некоторые их качества в связи с качествами воображения; а так как это представление распространяется на все впечатления, значит, его должны вызывать определенные качества, свойственные некоторым впечатлениям». См. также Трактат, с. 301.

(36) Трактат, с. 239: Скептик «…должен признавать принцип существования тел…Природа не предоставила ему в данном случае право выбора…»

(37) Трактат, с. 249.

(38) Трактат, с. 257: «Относительно первого вопроса мы можем заметить следующее: то, что мы называем умом, есть не что иное, как пучок или связка различных восприятий, объединенных некоторыми отношениями, которой приписывается, хотя и ошибочно, совершенная простота и тождество. Но так как всякое восприятие отличимо от другого и его можно рассматривать как нечто существующее отдельно, то отсюда с очевидностью следует, что нет никакого абсурда в отделении любого восприятия от ума…».

(39) Трактат, с. 258, 259: Фикция непрерывного существования и фикция тождества реально ложны.

(40) Трактат, с. 264.

(41) Трактат, с. 267: «Нет такой теории, с помощью которой мы могли бы защитить свой рассудок или чувства». Восприятие, которому мы приписываем непрерывное существование, является тем, что отсылает нас в этом пункте к чувствам. См. Трактат, с. 279: «Итак, существует прямая и полная противоположность между нашим разумом и нашими чувствами или, точнее говоря, между теми заключениями, которые мы выводим из причин и действий, и теми, которые убеждают нас в непрерывном и независимом от нас существовании тел».

(42) Трактат, с. 264.

(43) Трактат, с. 262, 263.

(44) Трактат, с. 260, 261.

(45) Трактат, с. 264.

(46) Трактат, с. 264, 265.

(47) Трактат, с. 261.

(48) Трактат, с. 264.

(49) Диалоги, с. 430: Критика космологий.

(50) Трактат, с. 269, 271, 272–273.

(51) Трактат, с. 268–273.

(52) Трактат, с. 274.

(53) Трактат, с. 273–279.

(54) См. Трактат, с. 291–292, об описании безумия.

(55) Трактат, с. 266.

(56) Трактат, с. 399.

(57) Трактат, с. 273–274.

(58) Трактат, с. 312.

(59) Трактат, с. 233–234.

(60) Трактат, с. 314.

Глава V. Эмпиризм и субъективность^*

(1) Исследование о человеческом познании, с. 28.

(2) См. главу 3; а также Трактат, сс. 405 и далее, 621–623.

(3) Исследование о человеческом познании, с. 28.

(4) Трактат, с. 362.