Читаем Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии полностью

Энактивизм базируется на мировоззренчески и методологически важных идеях телесной обусловленности познающих существ, синергийной связки субъекта и объекта познания, цикличности и автономии жизни и познания. Энактивизм концептуально родственен современной фундаментальной парадигме холизма. Энактивизм предстает перед нами как новый метод познания, который является конструктивистским. Как справедливо заметил французский физиолог Клод Бернар, «всякий научный прогресс есть прогресс метода». Значит, получая в свои руки новый метод, мы обретаем новые силы для разгадывания вечных загадок мира.

Литература

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989.

2. Акчурин Б. Г. Духовная и телесная организация человека. Уфа: Башк. ун-т, 2001.

3. Альшванг А. Людвиг ван Бетховен. Очерк жизни и творчества. М.: Сов. композитор, 1971.

4. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // Вопросы философии. 2007. № 2. С. 80–95.

5. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Темпомиры. Скорость восприятия и шкалы времени. М.: ЛКИ, 2008.

6. Андреев Д. Роза мира. Метафилософия истории. М.: Прометей 1991.

7. Аршинов В. И. Синергетика конвергирует со сложностью // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 73–83.

8. Басин Е. А. Искусство и эмпатия. М.: Слово, 2010.

9. Басин Е. А. Искусство и воображение. М.: Слово, 2011.

10. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. М.: Смысл, 2000.

11. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Academia-Центр: Медиум, 1995.

12. Бергсон А. Собр. соч. Т. 1. Материя и память. М.: Моск. клуб, 1992.

13. Бергсон А. Творческая эволюция. М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998.

14. Беркли Дж. Сочинения. М.: Мысль, 1978.

15. Бескова И. А. Эволюция и сознание: Новый взгляд. М.: Индрик, 2002.

16. Бескова И. А., Герасимова И. А., Меркулов И. П. Феномен сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2010.

17. Бескова И. А., Князева Е. Н., Бескова Д. А. Природа и образы телесности. М.: Прогресс-Традиция, 2011.

18. Битов А. Грузинский альбом. Тбилиси: Мерани, 1985.

19. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Проблема «мозг – сознание» в свете современных представлений о функциональной асимметрии мозга // Мозг и сознание. М., 1990.

20. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Левши. М.: Книга, 1994.

21. Бродский И. Набережная неисцелимых. М.: Слово, 1992.

22. Вавилов СИ. Глаз и Солнце. М.: Наука, 1976.

23. Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. М.: Прогресс, 1990.

24. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. М.: Логос, 2003.

25. Вересаев В. В. Записки врача // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М.: Правда, 1961.

26. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., Киев; «REFL-book», «ИСА», 1994.

27. Виткевич СИ. Наркотики (Эссе). Единственный выход (Роман): Пер. с польск. М.: Вахазар; Рипол Классик, 2003.

28. Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука). О духе, душе и теле. М.,1993. [Первое изд.: Брюссель 1978.]

29. Вульф В. Монтень. Избранное. М.: Худож. лит-ра, 1989.

30. Выготский Л. С, Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

31. Гачев Г. Ментальности народов мира. М.: Алгоритм: ЭКСМО, 2008.

32. Генис А. Вавилонская башня: Искусство настоящего времени. Эссе. М.: Независимая газета, 1997.

33. Гессе Г. Степной волк. М.: Эксмо-Пресс, 2000.

34. Гёте И. В. Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М.: Худож. лит-ра, 1980.

35. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс, 1988.

36. Грегори Р. Л. Разумный глаз: Как мы узнаем то, что нам не дано в ощущениях. М.: URSS, 2009.

37. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1993.

38. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Азбука, 2013.

39. Дзенские притчи. Пенза: Алмазное сердце, 2003.

40. Зинченко В. П. Живое время (и пространство) в течении философско-поэтической мысли // Вопросы философии. 2005. № 5. С. 2–46.

41. Исаева Н. В. Спанда // Индийская философия: Энциклопедия. М.: Акад. проект, 2009.

42. Йонас Г. Изменившийся характер человеческой деятельности // Человек. 1999. № 2. С. 5–19.

43. Йонас Х. Принцип ответственности: Опыт этики для технологической цивилизации. М.: Айрис-Пресс, 2004.

44. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964.

45. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 5. М.: Мысль, 1966.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука