Энергетическая концепция жизни. Часть III. Численная символика в религии и искусстве. Энергия пирамид

Расположение цифр в числе 153 и соответствие им букв греческого и латинского алфавитов, позволяет предположить, что сто пятьдесят три может символизировать Крестное Знамя и выражать основные Христианские Святыни. С учетом того, что человек крестится в последовательности: лоб -> живот -> правое плечо -> левое плечо, в табл. 1 даются варианты соответствующих смысловых обозначений.

Таблица 1

Варианты трактовки числа сто пятьдесят три

Агнец Божий – символическое имя Иисуса Христа в Священном Писании и Предании, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира. В лице Иисуса Христа Сам Бог принёс Себя в жертву и этим уподобился жертве ветхозаветной (агнцу). Отсюда наименование «Агнец Божий», которое Библия прилагает к Спасителю [14].

Победитель или Victorem (лат.) также часто встречающееся наименование Иисуса, в частности в виде аббревиатуры на крестах, как это было рассмотрено выше. Кроме того, латинская буква V, сходная по написанию с римской цифрой пять, выделена красным цветом одежды и четко просматривается в центре картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», фрагмент которой приведен на рис. 11.

Рис. 11. Центральный фрагмент картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»

Учитывая дар предвидения, присущий по мнению многих историков и искусствоведов Великому Леонардо, весьма вероятно, что взаимное расположение в центре картины Марии Магдалины и Иисуса Христа имеет принципиальное символическое значение.

Тройку в христианстве часто связывают со Святой Троицей: Богом Отцом, Богом Сыном и Святым Духом. Однако, первое упоминание термина «Троица» засвидетельствовано у Феофила Антиохийского и относится ко II веку н. э., т. е. позже написания Евангелия Иоанном Богословом [6]. Поэтому такая трактовка цифры три применительно к проводимому анализу маловероятна.

Рис. 12. «Агнец Божий, Победитель смерти (Голгофы)»

Голгофа – по преданию место захоронения Адама и распятия Христа. Считается, что своим названием Голгофа обязана черепам, которые складывались на месте казни преступников в древнем Иерусалиме (греч. , ; ивр. , «лобное место» от арам. g^ulgalt^a, букв. «череп»; лат. Calvaria) [6]. Термин «Голгофа» являлся своего рода символом смерти в I веке н. э.

В соответствии с принятым предположением о Крестном Знамени, логическим завершением трактовки числа сто пятьдесят три является девятка на левом плече: 1 + 5 + 3 = 9 или римская цифра IX. Греческий вариант написания: – – – Иисус Христос.

Таким образом сто пятьдесят три может обозначать основные символы Христианства: Адам, Агнец, Я, Победитель, Голгофа. Все перечисленные символы связаны с Богом и, поэтому, логическим завершением должно являться имя Агнца и Победителя – Иисус Христос.

В конечном итоге смысл числа сто пятьдесят три выражается обращением к Иисусу: «Агнец Божий, Победитель смерти (Голгофы)», который дал людям пищу, огонь, жизнь.

1.4. Значения цифр и чисел. Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. «Число Зверя»

Анализируя историю развития общества, различные религиозные течения, нельзя не отметить, что представление о гармонии Вселенной и жизнедеятельности человека, древние ученые и священнослужители связывали с цифрами и числами, которые имели для них глубокий мировоззренческий смысл.

Полагая, что 153 указано (вычислено, составлено) не случайно, следует детально и всесторонне рассмотреть смысл и последовательность расположения каждой, входящей в это число, цифры.

Единица символизирует начало, центр, активность, целостность, единство и отражает активную духовную волю человека. Сен-Мартен утверждал, что единица, помноженная сама на себя, всегда дает результатом единицу и поэтому не может производить ничего нового. К числу таких единиц философ относил один Божественный мир, одно Солнце для этого мира, один огонь, в котором мир может сгореть. Именно по причине своей изначальной отделенности от мира множественного единица называлась монадой.

Диоген Лаэртский стремился показать определяющую роль единицы буквально во всем: «Начало всего единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная единидвоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; и т. д.». X. Э. Керлот определяет единицу как «активный принцип, который раскалываясь на фрагменты, приводит к многообразию, приравнивается к мистическому Центру, Светящейся Точке и к Высшей Силе» [15].