Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза

Итак, по мере усиления обскурации все моральные нормы, ценности, идеалы, реальные связи между людьми отступают на второй план, слабеют и угасают. Ценность наживы торжествует над всеми другими ценностями. А нажива неразрывно связана с постоянной экспансией. Таким образом, постоянная экономическая экспансия – способ существования капитализма.

В чём причина этого беспокойного стремления к безграничной экспансии? Вспомним, что реальная связь с миром для человека возможна лишь через этническое сознание. С угасанием этнического сознания эта связь слабеет. Происходит отчуждение личности от мира. На смену уверенному в себе существованию человека с сильным этническим чувством приходит ощущение неуверенности и постоянной внешней угрозы. «Основная черта докапиталистической жизни есть черта уверенного покоя, свойственная всякой органической жизни», – замечает Зомбарт. Стремление к экспансии овладевает человеком по мере отчуждения от мира. Экспансия – это попытка утвердиться в чуждом окружении, попытка отыскать опору во внешнем враждебном пространстве. Такая попытка заранее обречена на неудачу, в конечном счёте: стоит только добиться успеха, расширить своё «я» на окружающее, как тебя тут же вновь обступит чуждое пространство, а значит – нужно идти дальше, – и так без конца. Тому, кто ощущает себя органической частью мирового порядка, не придёт в голову идея властвовать над ним. Зачем? Ведь он в родном доме, где всё и так его достояние. Если ты – кровная часть мироздания, это значит, что мир – твой.

Отчуждение от мира, вызванное потемнением этнического сознания, приводящее к безудержному экспансионизму, лежит в основе современного империализма и капитализма.

С особой силой такое отчуждение выразилось в кальвинизме. В основе этого учения лежит доктрина предопределения, которая утверждает, что судьба всех людей от века предопределена Богом: одни предназначены к спасению, другие же – к вечной гибели. И никакие поступки человека, его воля, стремления не способны изменить извечного предназначения. К тому же человеку не дано и знать о своей участи.

Это учение выражало абсолютное одиночество человека: «Он был обречён одиноко брести своим путём навстречу от века предназначенной ему судьбе». Полное отчуждение от окружающих отразилось и в пуританской литературе, которая призывает никому не доверять, не полагаться ни на помощь, ни на дружбу людей.

Напряжение столь отчуждённого одинокого существования требовало какого-то выхода. С этим соединялась субъективная потребность обретения внутренней уверенности в своём спасении. Выходом из такого состояния послужила бурная деятельность. А так как все мистические связи были оборваны, это могла быть только мирская, профессиональная деятельность. Обскурант-пуританин должен был в повседневной борьбе завоевать субъективную уверенность в своей избранности к спасению. Потеряв реальную энергетическую связь с миром, пуританин цеплялся за формальные правила такой связи: мораль, долг, трудолюбие, самоограничение (аскеза), – которые концентрировали его энергию в избранном направлении. «Пуританизм стоял у колыбели современного „экономического человека“», – констатировал Вебер.

Капитализм создаётся этническими обскурантами. А обскуранты и их общности, как мы уже установили, существуют за чужой счёт, паразитируя на энергии этноса. Капитализм эту истину полностью подтверждает. Ни один хозяйственный уклад не эксплуатирует человеческие силы с такой интенсивностью, как этот. Более того, капитализм вырывает человека из органичной ему природной среды и подчиняет его жизнь механическому ритму машинной индустрии полностью рационализированного хозяйства. Поэтому витальные силы людей, вовлечённых в капиталистическое производство, быстро падают. Идеологи капитализма (и свободнорыночного и государственного) никогда не обращали внимания на этот фактор, составляющий обратную сторону капиталистических достижений. Они увлечены исключительно «эффективностью» свободнорыночного хозяйства либо грандиозными свершениями государственно-капиталистического строя. О цене, которой оплачены все эти достижения, они, как правило, не задумываются. А между тем данный аспект не только важен сам по себе, но и способен разъяснить многие недоумения и парадоксы.