Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза

Ни одного из вышеперечисленных феодальных признаков не было в византийском обществе периода его расцвета. Там не было феодально-зависимого крестьянства, как не было и феодальной собственности на землю, связей феодального характера в обществе. Крестьяне были свободным и полноправным сословием. Они не просто самостоятельно вели хозяйство, но и являлись частными собственниками своей земли. С VIII века в документах крестьяне уже не просто «георги» (земледельцы), но «господа», «деревенские господа» (!) Любая форма постоянной зависимости воспринималась крестьянами как рабство, поэтому даже разорившиеся крестьяне упорно не «садились» на чужую землю, предпочитая батрачество или уход в монастырь.

Государство владело большими недвижимыми имуществами. Но, как и в Риме, в Византии не было верховной собственности государства на землю. Поэтому не приходится говорить и о восточном варианте феодализма.

Знать, конечно, существовала и в Византии. Но её земельные владения сравнительно с Западом были невелики. Землёй она владела не условно, а так же, как и крестьяне, – на праве полной частной собственности. И работали во владениях знати батраки и немногочисленные рабы, а не феодально-зависимые крестьяне. «Категория париков – будущих феодально-зависимых крестьян формировалась чрезвычайно медленно»[39], – отмечает известный историк. Могущество и социальный статус византийской знати определялись не столько её земельной собственностью, сколько положением на государственной службе; и основная часть доходов знати поступала из этого источника.

Византийское общество было гражданским обществом. Примат «государственного интереса» сохранялся даже в период упадка, когда набирал силу процесс феодализации. Император выступал защитником интересов «всех», официальная теория права провозглашала императорскую власть «общим достоянием всех граждан». Государственная служба воспринималась как, одновременно, общественная обязанность, долг; личная же служба – как услужение и зависимость. Государство занималось воспитанием у подданных патриотизма. Византийские воины шли в бой за «отечество», когда европейцы ещё и понятия не имели, что это такое. В обществе ценились прежде всего заслуги и личное достоинство, а не родовитость. Император Лев VI писал: «Только люди без личных достоинств заняты поисками своей родословной, чтобы сделать себя славными… преисполненным достоинствами незачем иметь дело с подобными химерами».

Элементы феодализма появляются в Византии лишь в Х веке, но развиваются довольно вяло. Только при Комнинах (XII век) они получили преобладание, а при Палеологах (конец XIII–XIV век) – господство. При этом формы феодализма так и остались недоразвитыми и незавершёнными. Парики – зависимые крестьяне на землях государства, знати и церкви – были зависимы только поземельно, но без личной зависимости. В административно-судебном отношении парики были подчинены государству и общине. Проний и другие разновидности феодального владения – аналоги европейского бенефиция – вплоть до эпохи Палеологов были, как правило, ненаследственными. Проний означал не передачу земель в полное владение прониара, но лишь сбор в свою пользу с данной территории государственных налогов без административной и судебной власти. Феодальная иерархия впервые появляется в форме свиты (этерии), но слой средних и мелких феодалов оставался слабым и недоразвитым до самого конца. Централизованная государственность даже при феодализме преобладала над тенденциями к феодальной раздробленности, которая достаточно сильно проявлялась только на окраинах империи.

Тем не менее на рубеже XIII–XIV веков в Византии господствовал феодализм. И на смену ему по евроцентристской модели должно было идти Возрождение. Но в Византии не было ни малейших признаков Ренессанса. Развитие шло в прямо противоположном направлении. Весь византийский «гуманизм» свёлся к филологическому изучению античных текстов. Робкие попытки неоплатонической философии были тут же задавлены ортодоксальными богословами. Не было зарождения ранне-капиталистических отношений. Города, городское ремесло и торговля чем дальше, тем больше приходили в упадок, а вместе с ними падали и средние слои общества – ремесленники, торговцы, служилая бюрократия, городская интеллигенция, – главная база Ренессанса на Западе. Благоденствовали лишь феодалы и агенты иностранных купцов.

Вскоре наступил конец, который принесли турецкие завоеватели.

Глава 6 Ещё о Византии

Видимо, потому, что история Византии оказалась такой нескладной, не укладывающейся в привычную схему, она и была задвинута на задворки курса истории Средних веков. Хотя русским людям – прямым наследникам византийской культуры – следовало бы не просто выделить её в отдельный предмет, но и изучать его с той же подробностью и на том же уровне, на каком преподаётся история Древней Греции и Рима.