Читаем Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин» полностью

Проанализируем этот цитируемый текст с позиций поливихревой концепции. В целом А. Е. Лукьянов верно подошел к разгадке ДДЦ и структуре Дао и его творения — Дэ и Цзин. Но в некоторых частностях он ошибается, не может отойти от расхожих трафаретов классической науки, и не совсем точно понимает суть ДДЦ, точнее, суть самого Дао.

Во-первых, Дао не зарождается во вселенской пустоте — из пустоты нечему рождаться! Пустоты как таковой в Мире не существует. Дао является вселенской средой, НЕЧТО, из которого появляется всё наблюдаемое. Рождается не Дао, а Дэ — гецен или Творец, «эмбрион-ребенок», который и создает, формирует Творение в виде мириады вещей — Цзин. Поэтому Лао-цзы и поставил триаду Дао-Дэ-Цзин в заголовок своего произведения.

Во-вторых, А. Е. Лукьянов, хотя и упоминает о «биспирали иероглифов ДДЦ» и о «двойной спирали Дао» (опять у него неточность, ибо Дао не имеет спирали — это характеристика дэ и цзин), но не осознает важность, необходимость и всеобщность именно двухспиралевидного движения в возбужденном, поливихревом состоянии объема Творения (мириады вещей — цзин). Эта ошибка характерна как для всего философского, так и эзотерического знания — везде говорится об одной спирали. Эту двухспи-ралевидность не подчеркивает и И. П. Шмелев, хотя именно она и приводит к золоточисленным пропорциям в природе. Именно двухспиралевидность, двуединство потоков инь и ян, сплетаясь и разворачиваясь, создают пятиричную в плане и семиричную в объеме решетку своих узлов пересечений, которые выступают как элементы структурной решетки поливихря. В целом они создают 16-тилучевую решетку потоков от гецена до точки их замыкания, закукливания. Эта точка (№ 7, «структура» или «результат», в структурно-функциональной модели системы, рис. 8) есть точка рождения вещества (стоячей волны из бегущих волн поля материи). На первом уровне иерархии возникают кварки, на последних — атомы и молекулы. Если брать по параметру частоты, то поток инь соответствует низкочастотному потоку (НЧП), а поток ян соответствует высокочастотному потоку (ВЧП). Взаимодействуя, они рождают среднечастотный поток (СЧП).

В-третьих, говоря о пентаде (у син) разворачивания Дэ и о функциональности ее секторов, как ранние исследователи ДДЦ, так и сам Лукьянов, недооценивают эту функциональность, сводят ее к последовательности Дерево-Огонь-Земля-Металл-Вода. Т. е., рассматривают ее на обыденном, планетарном, а не космическом уровне. На самом деле эти пять секторов в ДДЦ отражают 5 секторов Бытия. Внутри Планетно-Звездного цикла поливихря это: 1) Флюидный; 2) Минерально-Кристаллический; 3) Растительный; 4) Животный и 5) Гуманоидный. Осью выступает Атомарно-молекулярный уровень Бытия. Для Звездно-Галактического цикла вселенского поливихря это будут свои сектора со своими параметрами. Внутри цикла и от цикла к циклу скорость эволюции (разворачивания) ускоряется по экспоненциально-гиперболической зависимости. По этому же закону уменьшается время существования каждого цикла. В частности, т. н. цикл Майя, равный 5125 годам, это такой же сектор бытия, но более мелкий. Вступая в новый такой цикл в 2012 году, мы должны ускорять, повышать свои частоты, чтобы соответствовать этому циклу и не подвергаться разрушению. Поток изменений идет из Гецена Вселенной через гецен галактики и гецен планетно-звездной системы.

В-четвертых, совсем не раскрыта радиальная иерархия потока поливихря, его строение от гецена к периферии. Ибо эта же (5 + 1) симметрия вращения поливихря формирует его 5 + 1 слоистую структуру, т. е. 5 + 1 структурный уровень организации материи (СУОМ), а именно, включая гецен, как нулевой уровень:

0 — СУОМ гецена — собственно гецен, где множество дуалов Абсолюта, сталкиваясь, теряют линейно-плоскостной характер движения (Асахара Сёко видел эти плоские волны, погружаясь в состоянии самадхи в нирвану), переходя на спиралевидный. В его гуманоидном секторе начинают формироваться «Я-изначальное» человека (на основе СЧП). Вот почему «команда» Творца («Орла» по К. Кастанеде) становится «командой» человека, и наоборот, при развитии обратной связи. СУОМ ге-цена — это, по сути, еще плоский слой Абсолюта, вовлекаемый в спиралевидное движение, формирующее вихрь.

I — СУОМ «перводуха» и «первоформы» (ядро Вселенной) — первая искривленная оболочка вокруг ге-цена, состоящая из высокочастотного подуровня («перво-духа») и низкочастотного («первоформа»), это Бог и Люцифер христианства.

II — Монадный — первый уровень фазового резонанса потоков от гецена, «первоформы» и «перводуха», рождающий устойчивый, целостный, объемный структурный слой, состоящий из ядер матриц всех индивидов (перворожденных) Вселенной. По-видимому, его можно описать псевдоевклидовой геометрией и сферой постоянного радиуса (гиперполе И. П. Шмелева). В его гуманоидном секторе формируется и существует «Я-монада» человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия