Энциклика «Матерь Искупителя» (Redemptoris Mater) Папы Римского Иоанна Павла II, посвященная Пресвятой Деве Марии как Матери Искупителя

Размышляя вместе с Марией над этим приветствием, в особенности над словами «благодати полная», мы можем заметить, что они совпадают по смыслу с приведенным выше отрывком из Послания к Ефесянам. После Благовещения Дева из Назарета названа «благословенной между женами» (см. Лк 1, 42), и это то же благословение, которым Бог Отец наполнил нас «во Христе… в небесах». Это духовное благословение относится ко всем людям, оно полно и всеобъемлюще («всякое благословение»), оно проистекает из любви, которая объединяет единосущного Сына с Отцом в Святом Духе. В то же время это благословение через Христа дано всей истории человечества до самого конца, дано всем людям. К Марии это благословение относится особо и исключительно, поэтому Елизавета называет Ее «благословенной между женами».

Смысл этого двойного приветствия заключается в том, что в душе «Дщери Сиона» отражена вся «слава [21] благодати», которой Отец «облагодатствовал нас в возлюбленном Сыне Своем». Ангел приветствует Марию словами «благодати полная», при этом он произносит их так, словно они – Ее настоящее имя. Он не обращается к собеседнице по имени Мириам (Мария), а использует новое имя: «Благодати полная». Что означает это имя? Почему Ангел так называет Деву из Назарета?

Слово «благодать» в Библии означает особый дар, источник которого, согласно Новому Завету, – в жизни Троицы, Бога, Который есть любовь (см. 1 Ин 4, 8). Плод этой любви – избрание, о котором говорится в Послании к Ефесянам. Итак, это Божественное избрание – предвечная воля о спасении человека посредством приобщения его во Христе к жизни Бога (см. 2 Петр 1, 4), спасение через участие в сверхъестественной жизни. Следствием этого предвечного дара, благодати избрания человека Богом, является семя святости, живой источник в душе человека – дар Самого Бога, животворящий и освящающий избранных через благодать. Таким образом, исполняется, то есть становится действительностью, благословение человека «всяким духовным благословением», «усыновление через Иисуса Христа» – предвечно возлюбленного Сына Отчего.

Когда мы читаем обращенные к Деве Марии слова Ангела: «Благодати полная», – евангельский контекст, насыщенный древними откровениями и обетованиями, помогает нам понять, что речь идет о единственном в своем роде благословении среди всех «духовных благословений во Христе». В тайне Христа Богородица присутствует «прежде сотворения мира» как Матерь Воплощенного Сына, избранная Отцом и Сыном и предвечно препорученная Духу святости. Мария особым образом связана с Христом и подобным же образом возлюблена в предвечно возлюбленном Сыне, единосущном Отцу, в Котором сосредоточена вся «слава благодати». Она открыта «дару свыше» (ср. Иак 1, 17). Отцы Собора учат, что Мария «возвышается среди кротких и нищих Господних, которые с упованием ждут от Него спасения и получают его»[22].

9. Если приветствие и имя «Благодати полная» свидетельствуют об этом, то в контексте Ангельского приветствия они относятся прежде всего к избранию Марии Матерью Сына Божьего. Полнота благодати указывает и на то, что Мария получила сверхъестественные дары, связанные с Ее избранием и предназначением стать Матерью Христа. Если это избрание играет ключевую роль в исполнении спасительного замысла Бога о человеке и если предвечное избрание во Христе и предназначение к усыновлению касается всех людей, то избрание Марии является исключительным и единственным. Этим также объясняется Ее уникальное и исключительное значение в тайне Христа.

Ангел говорит Ей: «Не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк 1, 30–32). А когда Дева, смущенная необычным приветствием, спрашивает: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?», Она слышит от Ангела подтверждение предыдущих слов и их объяснение. Гавриил говорит: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк 1, 35).

Итак, Благовещение – это откровение тайны Воплощения в самом начале его осуществления на земле. Бог делает Свою жизнь, Себя Самого, спасительным даром для всего творения и непосредственно для человека. Этот дар достигает в тайне Воплощения высочайшего уровня. Это высший дар среди всех даров благодати в истории человека и вселенной. Мария «полна благодати», поскольку именно в Ней осуществляется Воплощение Слова, соединение Сына Божьего с человеческой природой в ипостасном единстве. Мария, как учат отцы Собора, – «Матерь Сына Божьего, а потому – возлюбленная Дщерь Отца и святыня Святого Духа, и этим даром исключительной благодати Она безмерно превосходит все прочие тварные существа: и небесные, и земные»[23].