Энциклика «Матерь Искупителя» (Redemptoris Mater) Папы Римского Иоанна Павла II, посвященная Пресвятой Деве Марии как Матери Искупителя

Все слова в приветствии Елизаветы несут в себе глубокий смысл, но самую важную роль играет заключительная фраза: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк 1, 45)[28]. Значение этих слов можно сравнить со словами Ангельского приветствия – «благодати полная». Оба выражения открывают важную истину о Марии, Которая действительно присутствует в тайне Христа именно потому, что «уверовала». Полнота благодати в Ангельском приветствии означает дар Самого Бога; вера Марии, о которой возвещает Елизавета, указывает на то, как Дева из Назарета ответила на этот дар.

13. «Богу, дающему Откровение, нужно принести послушание веры (ср. Рим 16, 26, согласно Вульгате); Рим 1, 5; 2 Кор 10, 5–6), посредством которого человек свободно и всецело отдает себя Богу», – гласит II Ватиканский Собор[29]. Такое понимание веры нашло совершенное воплощение в Марии. Благовещение – это «переломный» момент. Слова Елизаветы «блаженна Уверовавшая» в первую очередь относятся именно к этому моменту[30].

В момент Благовещения Мария принесла «послушание веры» Тому, Кто обращался к Ней через Ангела, показав «полное подчинение разума и воли Богу, открывающему Себя»[31], полностью доверила Себя Богу. Она ответила всем Своим человеческим, женским «я». В этом ответе веры – совершенное сотрудничество с «предваряющей и содействующей благодатью Божьей», а также открытость для действия Святого Духа, Который «непрестанно совершенствует веру Своими дарами»[32].

Слово Живого Бога, которое возвестил Марии Ангел, относилось к Ней Самой: «И вот зачнешь во чреве и родишь Сына» (Лк 1, 31). Мария, приняв Благовещение, должна была стать «Матерью Господа». В Ней должна была осуществиться Божественная тайна Воплощения. «Но Отец милосердия пожелал, чтобы Воплощению предшествовало согласие Той, Которая была предназначена стать Матерью»[33]. Мария выражает согласие, услышав все, что сказал Ей Ангел. Она говорит: «Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1, 38). Слово Марии fiat (да будет) – решающее со стороны человека в свершении этой Божественной тайны. Слова Марии полностью созвучны словам Сына, Который, как написано в Послании к Евреям, говорит Отцу, входя в мир: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне… вот иду… исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10, 5.7). Тайна Воплощения свершилась в момент, когда Мария произнесла fiat: «Да будет Мне по слову твоему», тем самым сделав возможным все, что зависело от Неё, согласно Божьему замыслу, для исполнения воли Сына.

Она произнесла fiat благодаря вере. Благодаря вере Она «приняла всем сердцем волю Божию» и «всецело предала Себя Своему Сыну и Его делу»[34]. Своего Сына, как учат Отцы Церкви, Она сначала зачала духовно, а потом физически – именно благодаря вере[35]! Поэтому Елизавета справедливо прославляет Марию: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа». Эти слова уже исполнились: Мария из Назарета появляется на пороге дома Елизаветы и Захарии как Мать Сына Божьего. Елизавета с радостью осознаёт: «Матерь Господа моего пришла ко мне».

14. Веру Марии можно сравнить с верой Авраама, которого апостол Павел называет «отцом нашим в вере» (ср. Рим 4, 12). В спасительном домостроительстве Божественного Откровения вера Авраама дает начало Ветхому Завету, а вера Марии в Благовещении – Новому Завету. Подобно Аврааму, который «сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов» (Рим 4, 18), Мария, сказав в Благовещении о Своем девстве («Как будет это, когда Я мужа не знаю?»), уверовала, что с помощью Всевышнего, благодаря Святому Духу, станет Матерью Сына Божьего, согласно откровению Ангела: «Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк 1, 35).