Энциклопедия йоги

Немногие Пураны соответствуют такому традиционному идеал) того, что именуют «пятью признаками» (панча-лакшана), и большинство из них содержит много постороннего материала, включая краткие обзоры йогических учений. Виды обсуждаемой там йоги сильно разнятся, но все они составляют неотъемлемую часть процесса поклонения тому или иному божеству, прежде всего, Вишну и Шиве. Поэтому неудивительно, что большинство таких учений носят обрядовый характер, хотя некоторые тексты предлагают более созерцательный вид йоги.

Брахма-пурана обсуждает йогу в главе 235 (строфы 4-29). Здесь мы можем прочитать, что практикующие йогу в первую очередь должны с любовью почитать своего учителя и изучать йогические сочинения наряду с чтением Вед, Пуран и Итихас (былины[404]). Затем, освоившись с правилами питания, выбором нужного времени и места для занятий и ошибками (доша) на йогическом пути, они должны начать упражняться в йоге (Йога-абхьяса), преодолевая алчность и парные противоположности (двандва).

Практикующим советуют избегать заниматься при отвлеченном уме, или когда они устали или голодны, или когда слишком холодно, чересчур жарко или очень ветрено. Они также должны сторониться мест, которые слишком шумны или слишком близки к воде либо огню, заброшенных коровьих загонов, перекрестков, мест, кишащих ползучими гадами, кладбищ, берега реки, монастырей, муравейников, ключей, покрытых сухими листьями участков или иных опасных мест. Тех, кто пренебрегают подобным советом, предупреждают, что на них могут обрушиться всякие несчастья, включая глухоту, слепоту, паралич, беспамятство, немоту, вялость и лихорадку. Подобающими местами являются скит (ашрама), пустующее строение в тихом селении, свободном от страхов, или отдельно стоящий, чистый и приятный храм.

Лучшим временем для практикования йоги, как сказано, считается утро, полдень или первая или последняя стража (яма, три часа) ночи. Практикующим затем советуют усаживаться на ложе, которое и не слишком низкое и не слишком высокое, лицом на восток. Все время они должны сохранять свое тело от головы до пят в одной позе. Рекомендуется поза лотоса (падма-асана, пишется падмасана), при этом взгляд полузакрытых глаз сосредоточен па кончике носа. При медитации же глаза должны быть закрыты, а предпочтение отдается медитации посредством священного слога ом. Это приводит к размещению пяти органов действия[405], пяти органов познания[406] и пяти (перво)элементов в «знатоке поля» (кшетра-джня), которым является всеобщее Я, когда оно пребывает в ограниченном уме-теле (именуемом также «поле» или кшетра).

Те, что станут в этом сведущи, будут в состоянии убрать свои чувства, как черепаха убирает свои члены. Успех в йоге приходит к тем, кто оставляет все чувственные объекты и отправляется на поиски высшего Абсолюта, каким является чистая пуруша-уттама (пишется пурушоттама), непревзойденный Дух. Его еще именуют «четвертым» (турия), которое преодолевает три состояния — бдение, сон и забытье. В строфе 235.28 йога определяется как «союз ума и чувств [с Я]» (манасаш ча индриянам ча самйога).

Падма («Лотос») — пурана, например, имеет дополнение в последней своей книге под названием «Сущность обрядовой йоги» (Крия-йогасара), где советуют поклоняться Вишну не посредством медитации (дхьяна), но через молитвы и жертвенные обряды. Вишну («Проникающий») — пурана где речь о йоге заходит в короткой шестой книге, напротив, понимает йогу как путь созерцания. Единственным достойным предметом медитации служит Вишну, который один и дарует вечную свободу.