Энциклопедия йоги

а пратьяхарой вместе' с дхьяной — от неблагих свойств (килбиша) [то есть от кармических следов отрицательных эмоций]. (8) Так как [этим] скверна, подлежащая удалению, уничтожается, Сиятельным (ручира; [синоним кумбхаки]) [упражнением] следует заниматься.

Удаление, двух ветров привлечение и Сиятельное — три управления дыханием, сказано. (9) Удаление, наполнение, задержка (кумбхака) [дыхания, соединенная] с трехразовым произнесением ОМ, возглашениями (вьяхрити) и гаятри вместе с Головной (ширас) [мантрой] — это управлением праной зовется. (10)

Комментарий: некоторые специальные термины в этой строфе требуют разъяснения. Как уже говорилось, гаятри — знаменитая ведийская мантра тат савитур вареньям бхарго дэвасья дхимахи дхийо йо нах прачодаят, или «Да помыслим о желанном блеске дивного светила (савитри), разум (дхи) наш да озарит он». Возглашения — это ведийские священные формулы бхур, бхувах и свах, означающие три мира: соответственно землю, среднюю сферу, иначе воздушное пространство, и небо. Головная (ширас) мантра представляет собой другую почитаемую формулу из Дхармашастр: паро раджасе'савад ом, «пребывающий вне тьмы — ом»[423], которую часто присоединяют к гаятри-мантре.

[Когда] пространство, [где] предстоит поднять воздух,

опустошая, доводят до полной пустоты -

это, говорят, признак речаки [то есть «удаление» воздуха,

третий и последний момент пранаямы]. (11)

[Когда] человек всасывает набираемый воздух,

[словно] стеблем голубого лотоса воду, —

таков признак пураки [424]. (12)

[Когда] ни при вдохе, ни при выдохе члены не движутся, это состояние, сказано, — признак кумбхаки[425]. (13) [Когда], как слепой, видят формы, как глухой, слышат звуки, как чурбан, видят тело — таков признак успокоения. (14) Мыслящего ум и намерение вытканными на Самом и Самого удерживающего так удержанием [внимания] провозглашают мудрым. (15)

Раздумье об источнике рассуждением (тарка) зовется,

обретенная ровность мысли — как самадхи известна. (16)

[Устроившись] на земле, на сидении из [травы] дарбха,

в приятном, лишенном всех недостатков [месте],

сотворив мысленную защиту, шепча по многу раз [мантру], (17)

удерживая Лотосную (падмака), или Счастливую (свастика),

или Бодрую (бхадра) позу,

обращенный лицом к северу, неподвижный, (18)

одним пальцем [поочередно] закрывая ноздри

и втягивая воздух, пусть удерживает

[и при этом] только огонь и звук воспринимает. (19)

Один лишь слог ОМ произнося разнообразно,

«Благо» — говорят этой дивной мантрой.

[Затем] следует удалить воздух.

Пусть [упражняющийся] делает это,

пока не освободится от нечистоты. (20)

После размышляющий так, как сказано прежде,

мудрый (будха), знающий мантру,