Читаем Энциклопедия классической греко-римской мифологии полностью

Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Фаланга как форма построения войска – в значении тесно сомкнутой боевой линии встречается уже в «Илиаде» (VI, 6; XI, 90; XIX, 158), причем построение рядов было рассчитано на то, чтобы нападающие не могли их прорвать. Фаланги составлялись по народам, племенам, родам или семействам, распределение же воинов вглубь определялось их храбростью и силою. В историческую эпоху фаланга как форма построения войска в сражении встречается во всех греческих государствах до позднейшего времени; существенными ее признаками служили плотное построение рядов и длинные копья.

Строго выдержанный тип Ф. существовал у дорян, особенно у спартанцев, у которых вся сила войска заключалась в тяжеловооруженной пехоте (гоплиты); войско делилось моры, лохи, пентекости и эномотии, но выстраивалось в битве фалангою , состоявшею из различного числа рядов. Так, в битве при Мантинее фаланга была глубиной в 8 чел., причем фронт каждой эномотии состоял из 4 человек; в битве при Левктрах глубина фаланга составляла 12 человек. Если армия, выстроенная колоннами , должна была построиться фалангой, движение начиналось с задней эномотии, которая выдвигалась в направлении налево и выравнивалась в линию с предшествующею эномотиею.

Затем эти 2 эномотии выступали движением налево до уровня со следующею эномотиею и т. д., пока все эномотии не выстраивались в одну линию и не образовывали фалангу. То же передвижение, только в обратном порядке, производилось, если надо было вздвоить ряды. Построение фаланги было усовершенствовано Филиппом II Македонским, который выстраивал войско по 8—16 человек в глубину. При фаланге, состоявшей из 8 рядов, копья (сариссы) имели в длину 18 футов; копья переднего ряда выставлялись на 14 футов перед линией войска, копья же заднего ряда доходили до уровня этой линии. При более глубоком построении и при уменьшении длины сариссы до 14 футов только первые пять рядов выставляли копья наружу вперед; остальные солдаты держали их вкось над плечами своих передних товарищей. Преимуществом этого построения было то, что Ф. представляла непроницаемую массу в случае производившейся на нее атаки и, с другой стороны, тяжело обрушивалась на неприятеля при наступлении; недостаток же заключался в том, что фаланга была малоподвижна, не могла переменить фронт перед лицом неприятеля и была непригодна для рукопашных схваток. У римлян построение по Ф. практиковалось до введения манипулярного построения при Камилле, а также при императорах в войнах с варварскими племенами. H. О.

Ср. Rustow und Kochly, «Geschichte des griechischen Kriegswesens» (Aapay, 1852); Droysen, «Heerwesen und Kriegfuhrung der Griechen» (Фрейбург, 1888, 1889, во 2 ч. II т. Hermann's, «Lehrbuch der Griechischen Antiquitaten»); Bauer, «Die Kriegsaltertumer» (1 ч. IV т. «Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft» Iw. Muller'a, Мюнхен, 1892).

Фама

В античной мифологии Фама (Fama, , ) – греческо-римская богиня молвы или сказания, которой в Афинах был посвящен алтарь и которая уже упоминается у Гомера и Гесиода. По Гомеру, Фама (Осса) – вестница Зевса, по Софоклу – дочь богини Надежды, по Вергилию – дочь Земли. В XII кн. «Метаморфоз» (39–63) Овидий описывает обитель Молвы, которая живет в середине земли, между землею, морем и небом, на рубеже трех царств природы, откуда видно все, куда долетает каждый звук и где на вершине горы, во дворце со множеством входов и отверстий, богиня устроила себе жилище. Построенное из звонкой меди, оно гудит, отражая все звуки, хотя не слышно в нем криков, а ведется всюду тихий разговор, похожий на ропот морских волн. В прихожей толпится множество жадного до новостей народа; там носятся тысячи слухов, наполовину правдивых, наполовину ложных; из уст в уста передаются в искаженном виде чужие слова, и из праздной болтовни растет сплетня. Там можно встретить Легковерие, легкомысленное Заблуждение, Разочарование, с искаженным лицом Страх, быстро вспыхивающий Гнев, возникающее из сомнительного источника Шушукание. Обо всем знает Молва, что делается на небе, на море и на земле, обо всем старается она выведать. Одноименная с богиней гора Осса в Фессалии заключает в самом своем названии понятие сторожевого пункта, с которого можно все вокруг видеть и слышать. Н. О.