Энциклопедия классической греко-римской мифологии

В древнегреческой мифологии Феаген (, Theagenes): 1) сын Гераклова жреца на о-ве Фасосе, Тимосфена. По сказанию, Геракл в образе Тимосфена явился к его жене, которая от него зачала и произвела на свет Феагена. Обладая замечательной силой, он прославился как атлет и победитель на великих эллинских играх и, по преданию, получил 1400 венков за победы. По смерти Феагена один из его врагов подходил каждую ночь к его статуе и наносил ей удары. Однажды статуя упала и задавила обидчика, сыновья которого потребовали от фасийцев, чтобы статуя была брошена в море. После того как это было исполнено, в течение нескольких лет в стране был недород, прекратившийся лишь тогда, когда статуя, вытащенная случайно из моря при помощи сетей одним рыбаком, была, по совету дельфийского оракула, водворена на прежнее место и Ф. были оказаны божеские почести.

2) Тиран Нисейских Мегар (около 600 г. до Р. Х.), достигший власти благодаря тому, что стал на сторону бедных и бесправных против привилегированного класса. Дочь его была замужем за афинянином Килоном, которого он поддерживал войсками во время так назыв. Килонова заговора (612 г. до Р. Х.). Вскоре Ф. был низвергнут олигархами. По свидетельству Павсания (I, 40, 1), Ф. устроил в Мегарах водоем с проточной водой, отличавшийся размерами и украшениями.

3) Уроженец Регия (жил в VI в. до Р. Х.), древнейший толкователь Гомера, поэмы которого он пытался объяснить как аллегории. Н. О.

Фидитии или сисситии

Фидитии или сисситии  – у древних греков общественные трапезы, происхождение которых связано, вероятно, с господством патриархального строя. Кроме С., существовавших в Спарте и на Крите, были С. у мегарян во время Феогнида, в Коринфе при Периандре, в Афинах; по свидетельству Аристотеля, С. существовали также у энотрийцев на юге Италии и у карфагенян. Установление С. в Спарте приписывается Ликургу, на Крите – Миносу, хотя, вероятно, пелопоннесские колонисты, заселившие остров Крит, уже нашли там этот обычай установившимся. У критян С. назывались или , что указывает на то, что к общественным столам допускались одни мужчины: женщины и малолетние дети получали довольствие из тех же запасов, что и мужчины, но принимали пищу у себя на дому. Столовые общества составлялись первоначально из родичей и членов одного дома; позднее доступ в них был разрешен всем, кого остальные участники соглашались принять в свою среду. С. устраивались в особых залах, называвшихся на Крите также . Помимо столов для граждан, были два особых стола для иноземных гостей и один в честь Зевса гостеприимца , быть может, для возлияний и жертвоприношений. С. критян отличались простотою; участвовавшие в С. всегда сидели за столами, даже в позднейшие времена, когда обычай возлежания был введен в Спарте. Прием пищи начинался молитвою и возлияниями. Каждый гражданин получал одинаковую долю пищи, за исключением почетных гостей и архонта, или «распорядителя столов». Последний получал четыре порции: одну – как обыкновенный гражданин, другую – как председатель, третью – за помещение, четвертую – за обстановку, из чего видно, что забота о помещении и обстановке лежала на начальнике города. За порядком при раздаче пищи наблюдала женщина из свободнорожденных, имевшая в своем распоряжении трех или четырех помощниц; каждая из них имела в свою очередь двух подручных служанок. Прежде всего подавали чужеземцам; затем лучшие порции предоставлялись наиболее выдающимся из граждан. На каждом столе стояли кратеры со смешанным вином, которое пили с большой умеренностью. До достижения 18-летнего возраста мальчики сопровождали своих отцов на общественные обеды и прислуживали им за столом; они сидели на низеньких скамьях возле отцов и получали половинную порцию. Пищу с общественных столов получали также сироты. Во время обеда господствовало оживление, поддерживавшееся музыкой и пением. Расходы на общественные столы в большинстве критских городов покрывались из податей и доходов от общественных земель. По Аристотелю, каждый получал свою долю из государственных доходов и уже сам вносил свою часть за пользование сисситиями. Спартанские С. назывались первоначально также , позднее , и отличались от критских тем, что расходы падали на участников. Участники разделялись на группы по 15 человек в каждой, при чем для заполнения вакансий требовалось единодушное согласие. Присутствие за общественным столом для участников было обязательно; отсутствие допускалось лишь в особо важных случаях. Главными блюдами спартанских С. были черный суп со свининой, дичь, плоды. Устройством С. в Спарте заведовал полемарх. Сисситии способствовали сближению граждан и развитию чувства национального единства. В Спарте члены С., составлявшие одну группу за столом, не раз соединялись друг с другом и на поле битвы, входя в одни и те же подразделения войска. Характер С. был аристократический, хотя все участники их были равны. С упадком общественной нравственности в Спарте стала исчезать и простота С.