Энциклопедия магии

Много интересных особенностей существует и в магии Ближнего Востока. Будучи наиболее подверженными влиянию Европы, маги этих стран переняли некоторые способы и методы ворожбы. Однако остается и много оригинального. Специфичным является например то, что способными к лечебной ворожбе считались только люди, «тронутые» медведем. Восточные мудрецы верили, что, нанося удары, медведь таким своеобразным способом передавал человеку магические способности. Подобным людям достаточно было приложить к больному месту на теле пришедшего к ним человека свои руки, прочесть наговор, и боль тут же уходила. Сами же наговоры большей частью сводились к обращению к миру мертвых.

«Страна мертвых буни, дай нам того, кто Веды болезни сей ведает, кто ею повелевает, кто ее в души населяет. Дух дуэнтэ (близнец болезни), возьми свою клажу и поклажу в мир, тобой населяемый, снеси ее в те стороны дальние, подале от печалей сынов Господних, именем (имя) нареченных».

«Вражьи силы, на тело сие насланные, болезненные и прокаженные, отправляйтесь в буни, отыщите души умерших, войдите в двери их сознания и передайте им Господне наказание, с лика (имя) снятое, им незаслуженное да до жизни его ненадобное. Отворота не внемлите, любыми силами в него проходите».

Избавляли от болезней ближневосточные маги часто при помощи обряда пунисчи. Для его проведения требовался специальный камень (пиврок), имеющий отверстие в виде звезды в самом центре. Иногда этот камень заменяли фигурками духов, к которым обращались. Приступая к ворожбе, камень заворачивали в однотонную тряпочку, пропитанную кровью больного, завязывали ее шнурком того же цвета и имеющим длину не более 25 см. Затем маг брал в руки один конец этого шнурка и, сосредоточившись, начинал перебирать в уме всех духов, которые могли наслать болезнь.

Едва только неподвижно висящий камень начинал качаться, маг брал в руки деревянную фигурку этого самого духа и начитывал на нее наговор. С его помощью он заставлял духа болезни переселиться из человека в дерево, которое на языке магов называлось вместилищем. Для усиления колдовских чар и их воздействия на больного в помещении, где проходил обряд, повсюду устанавливали ладан и свечи и зажигали их. Эта часть ритуала требовалась для того, чтобы задобрить и одурманить данным запахом духа.

«Дух, в теле (имя больного) пребываемый, недремлющий и незасыпающий, тебе дары принесены. Выходи, будь хозяином, входи в красивое место, которое для тебя содеяно из древка младо пахучего. Я тебя зову, я тебя вижу, я твой хозяин. Охраняй (имя) от болезней, за то он тебе свободу даст».

После этого наговора деревянную фигурку окуривали ладаном и отдавали больному, который должен был ее хранить, «кормить», чтобы дух более никогда не выходил и не гневался. Держали такие фигурки подальше от членов семьи: в запираемых шкатулках, в скрытых кладовых, в древесных дуплах.

При лечении суставов камень заменяли вырезанным из дерева изделием в виде небольшой палицы, на одном конце которой изображали лицо духа, а на противоположном – острый шип. Этим шипом ударяли по больным местам и говорили:

«Гвоздь запредельный, не мной содеянный, но мной вбиваемый, из тела боли выбиваемый. Туке, шатуке, телом отражен не звук, не удар, а надаренный духом угар».