Энциклопедия русских суеверий

В поверьях жителей Терского Берега Белого моря огненные шары — вид свадебной порчи. Такие шары, переливающиеся всеми цветами радуги, колдуны «спускают на определенную букву», то есть насылают на человека, имя которого начинается с выбранной ими буквы. «Рассыпавшись» о свою жертву, шары вызывают опасные заболевания: «…по горам-то как шары огня катятся, катятся дак. Сам за сам. Зеленый огонь, красный огонь, синий огонь, желтый огонь… Это колдовство пускали колдуны. Если свадьба — вот это колдовство пускают. А я выходила замуж, дак сделано было на „МЫ“ букву — Максим у меня был. А в Максима не попало, попало в другого, в Михаила… На крыльци вышел — весь в огни оказался! Шар в него огня раскатился. И вот на второй день он заболел. И весь высох. Как щепина стал. Надо было на торос ехать… Куда поедет он, дак! Тоже бабка-колдунья вылечила… Раньше ведь, андел, скоко этого колдовства было!»

ОДОЛЕНЬ, ОДОЛЕНЬ, ОДОЛЕНЬ-КОРЕНЬ, ОДОЛЕН, ОДОЛЕН, ОДОЛЕЙ — одолевающее нечистую силу растение; приворотный корень; лекарственное растение.

«Мы ходили рвать одолень-траву, такая, как календарь (герань) на окошках растет. Голова болит — пьют ее. Одолень — у кого вперед цветочки глядят» (Костр.); «Одолень — настой из двенадцати трав, собираем весной их» (Ряз.); «Корни одоленя рвем, в аптеку сдаем» (Ряз.).

По сообщению В. Даля, одолей — растение Euphorbia pibosa или Euphorbia procera (молочай полуволосистый. — М. В.), «оно идет в дело у знахарей» <Даль, 1881>. Трава одолень в Казанской губернии и многих других употребляется от порчи. Это (а также лечебное, лекарственное) — наиболее распространенное назначение одоленей, под которыми могут подразумеваться различные растения, от пырея до валерианы и белой кувшинки. Многие растения описываются в травниках под именем одоленей, то есть одолевающих всякую нечистую силу. Например, про растение Nymphaea alba L. Мельников (П. И. Мельников-Печерский. — М. В.) сообщает следующую легенду: «Мать Сыра Земля с живой водой тот цветок породила — оттого ровна у него сила на водяницу (нечистая сила в водах) и на поляницу (нечистая сила в полях и на земле)» [в этой, по-видимому, все же «авторской версии» имеется в виду растение семейства кувшинковых, кувшинка белая] <Демич, 1899>.

В ряде губерний (Арх., Пск., Смол.) одолень (одолень-корень) — «колдовская трава, корень которой будто помогает привораживать девиц».

ОЗЕВ, ОЗЁВ, ОЗЕП, ОЗЁП — оговор; болезнь от оговора, от сглаза (реже — от зевания, от праздного любопытства).

ОЗЕВИЩЕ, ОЗЕВИШШО, ОЗЕПИЩЕ — лицо, причинившее хворь, неприятность посредством озевания; сглаз, порча; болезнь.

«Эко озевище! Смотри, парнечка-то как озевал!» (Вятск.).

Озев (озёв, озеп) — болезнь, напущенная словами, недобрыми или не в пору сказанными; оговор <Высоцкий, 1911>.

Нередко в представлениях крестьян озевание — и слово, и действие, и взгляд. Ср.: озеять, озеить — «глазеть, зевать, глазопялить»; «осматривать с восхищением». Или — озевать, озевывать — «осматривать зевая, от нечего делать; праздно зевать на что-либо»; «изуречить, сглазить, испортить злым помыслом, худым глазом» <Даль, 1881>. В вятских поверьях озев — болезнь, напущенная озеванием. Ср.: «Озевали меня, я и заболела». В Забайкалье озевать — «заставить зевать до истощения сил и даже до смерти».

Чаще всего «озевы» и «озевищи» упоминаются в заговорах «от уроков, от призору… от озевищ, от жадного, от алчного», и т. п.

Оберегались от озевищ различными суеверными средствами (ношением ладанок, опоясыванием сетью, заговором, крестом, молитвой и т. д.), а лечились травами, обрызгиванием водой, наговорами (нашептыванием на воду и уголек), заговорами и др. (см. УРОК).

ОКАЯННЫЙ, ОКАЯТКА, ОКАЯШКА — нечистый дух; бес, черт.

ОКАЯННАЯ — чертовка.

«Недаром, значит, окаянные вились и ластились около пьяного, душой попользовались, подлецы!» (Урал); «У этот царя в царстве, в церкви, в гробнице лежит дочь: вселились в нее окаянные» (Ряз.); «Лишь только чуточку христианин забудется, окаянный как раз к нему подвернется, напустит в глаза туману, обморочит каким ни на есть манером, а там и поминай несчастную душеньку, как звали» (Урал); «В так называемых кликушах, по предрассудкам крестьян, сидит окаянный, чему они сильнее верят оттого, что подобные припадки чаще всего случаются во время богослужения» (Пенз.); «Окаянный соблазнил»; «Окаянный сквозь землю, Господь по земле» <Даль, 1881>.