Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

В иных местах сохранились предания об Огненных змеях (воздушных демонах), которые летают к женам и девицам, от чего те худеют и умирают. Согласно народным представлениям, зимой падающие звезды в степи – Огненные змеи.

В ранних славянских фольклорных произведениях подчеркивалось, что змея может убить змей же либо змеевич – человек, рожденный от связи женщины со змеем. Поначалу именно змеевич считался эпическим богатырем, в эволюцион ном плане он – предтеча уже вполне человеческих богатырей. Сохраняя образ змеевича, сербохорватская традиция стремилась прикрепить к нему популярные эпические имена, идущие от имен исторических прототипов. К числу подобных персонажей относится и Змей деспот Вук. Его исторического прототипа видят во внуке Джюр-джа Смедеревца. Деспот Вук принимал участие во многих успешных войнах с турками.

По славянским народным представлениям, во время полета змей испускает сияние или источает огонь со всего своего тела. Змею достаточно сбросить одежду, чтобы оказаться человеком. Полет болида или метеора обычно принимали за полет змея. Название одного из самых высоких вершин Ястребаца Змаевац (змай – сербохорватское) в Сербии связано с фольклорным змеем.

ЛЮБА ОГНЕННОГО ЗМЕЯ

Змей от моря пролетал к Дунаю,

Под крылом он нес красну девицу,

Как под правым нес красну девицу,

А под левым – уборы девичьи.

Скоро жажда одолела змея,

Он на землю выпустил девицу,

В лес зеленый по воду отправил.

Повстречала трех добрых молодцев.

Первый молвил: «Девица красива!»

Другой молвил: «Мы ее расспросим!»

Третий молвил: «Лучше расцелуем!»

Но сказала им красна девица:

«Прочь подите, три добрых молодца,

Я ведь, знайте, дочь царя честного,

А сестрица паши боснийского,

Верна люба огненного змея».

И по ровну полю полетела,

Будто бы звезда по ясну небу.

Из сборника Вука Караджича

«Сербские песни» (перевод Ю. Вронского)

Огонь-царь

Одно из имен персонифицированного грома в славянских сказках. Огонь-царь (Гром, Перун) – муж царицы Молонии (в русской сказке – «Меланьицы», в белорусской – «Молонии»). Эта пара преследует Змея (царя Змиулана) и сжигает его стада. В этом прослеживается древний ритуал сожжения разных видов домашних животных в жертву богам.

Специфическое употребление имени «Огонь» идет непосредственно от общеславянского имени, которое сродни древнеиндийскому Агни.

Название весенней игры – «горелки» – свидетельствует об участии огня в народных играх: «Эй, огонь-пламя! Не спали земных лугов».

Заговор:

«Батюшка, ты царь огонь, всем ты царям царь, всем ты огням огонь… Как ты печешь и палишь в чистом поле травы-муравы, чащи-пещеры и сырого дуба подземные коренья…»

Ох

Выкрик «Ох!» с древних времен в языке символизирует перепуг, удивление, либо же облегченный вздох на отдыхе после утомительного пути или тяжелой работы. «Охали» также возле покойников. Сказочный персонаж Ох – представитель потусторонних сил. Это старик маленького роста с длинной зеленой бородой. Живет он под землей или в пне, обладает нечеловеческой силой. Является тому, кто сядет на его пенек и вздохнет: «Ох».

В сказках Ох помогает герою стать сильнее, удачливее, умнее. Он испытывает героя огнем (сжигает) и водой, разными природными стихиями, то есть проводит его через обряд инициации (переход из подросткового в юношеский возраст; из юношеского – во взрослый).

Покатигорошек

Котигорошко, Котигорох, Покатигорох – персонаж украинского фольклора, воин-освободитель, защитник народа. Царь Горох – фольклорный персонаж – древнейший из царей земных – первопредок; Покатигорошек – его сын, продолжатель рода. Он имеет сходство с мифическим богом Перуном, тоже воином и защитником. Согласно поверьям, горох для урожая следует сеять в четверг, а четверг – день Перуна. Как и Перун, так и горох символизируют плодородие. Горошину, из которой родился Покатигорошек, женщина находит возле криницы – места, которое символизирует продолжение рода.

Поляницы

Персонажи восточнославянского фольклора, воплощение воли, свободы и независимости. Довольно часто эти персонажи встречаются в былинах.