Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

День памяти одного из известнейших богословов и проповедников конца ІV – начала V в. преподобного Ефрема Печерского, в народе – Ефремов день.

Отмечается православной церковью 10 февраля (28 января по старому календарю).

В народе день Ефрема Сирина связывали с образом домового духа. Считали, что в этот день у домовика именины, потому его чтили, рассказывали о нем небылицы, угощали его кашей и другой несоленой пищей.

Народная примета: «На Ефрема ветер – будет сырое лето».

Жало́ба

У славян издавна установились определенные обычаи на тот случай, когда человек умирал, переходил в потусторонний мир – жало́бные обычаи. По обычаю покойник два дня лежал в хате, а хоронили на третий день после смерти. Все три дня родичи умершего не делали никаких работ ни в хате, ни во дворе, ни в поле, ибо считалось, что у живых руки будут болеть. Душа покойника еще девять дней обитает в хате, потому не подметали, не мыли, чтобы ее не тревожить. Ворота со двора, где кто-то умер, открывали настежь, на столпе ворот завязывали белый невышитый рушник.

Девушка, у которой умирал кто-то из родителей, ходила с распущенными волосами; жена тоже провожала мужа в потусторонний мир с распущенной косой. Летописи свидетельствуют, что распущенная коса – знак горя, беды, горьких неприятностей. Мужчины, родственники умершего, не покрывали голов. Приходя прощаться с покойником, снимали шапки и другие мужчины. Год после смерти члена семьи родные не устраивали семейных праздников, гостин, свадеб; вдова умершего до полугода не должна была выходить замуж; дочь или сын не ходили на вечерницы, досветки и другие забавы молодежи. До двух недель не брились и не подрезали волосы.

Издавна знаком жало́бы, горя был белый цвет. В белые одежды наряжали умерших, на белых рушниках (убрусах) опускали в землю домовины (гробы), белым рушником перевязывали крест на могиле.

Жатва

В жатвенных обрядах славян сохранилось много от предков-язычников. Жатва начиналась зажинками. Когда дозревали нивы, хозяйки брали хлеб-соль, а позже еще и громничную свечу и шли в поле. Первый сноп из нивы, сжатый хозяйкой, ставили в стодоле (овине) и вносили на Новый год (дидух). Зерно с этого снопа обмолачивали отдельно и смешивали с семенами для посева на следующий год. Соломой из первого снопа кормили скот, чтобы не болел. До зажинок делали закрутку – на краю нивы знающие женщины закручивали колоски в узел, чтобы колдуны или ведьмы не испортили хлеб. Позже на зажинки выходил священник и освящал работу. Жатву начинали мужчины – косили; девушки и молодицы с серпами укладывали снопы. Во время жатвы пели песни.

В конце жатвы на ниве оставляли немного несжатых колосьев, заплетали их в косу, перевязывали. Это древний языческий обычай. Те колосья называли «бородой бога Волоса» или же последним пристанищем полевого духа, которого представляли в шерсти и козлоногим (коза – символ плодородия у древних славян). Позже несжатые колоски стали называть «Спасовой бородой», «бородой Ильи», «Николиной бородой». По славянской традиции из урожая нужно было немного оставить «на расплод» (в саду – вишен, яблок; на огороде – лука, тыкв; в поле – колосьев). По поверьям, если собрать все дочиста, то на следующий год будет неурожай.

Святой Пантелеймон. (Неизвестный художник)

Жатва заканчивалась обжинками. В последний день жатвы жнецы собирали на поле колоски, плели общий венок и клали его на голову самой красивой девушке. Девушка вела всю жатвенную процессию в село. Заходили к хозяевам, благодарили за урожай, угощались.

Все жатвенные обряды, песни исполнялись в благодарность богам и небу за урожай, и чтобы накликать хороший урожай следующего года. В основе жатвенной обрядовости древние языческие мотивы.

Женитьба печи

Интересный обряд, связанный с домашним очагом, – праздник печи («женитьба печи»). На Подолье считали, что один раз в год, накануне праздника Василия (на старый Новый год), печь, когда спят хозяева, обязательно танцует. Чтобы ей легче было танцевать, в ту ночь никто не должен спать на печи и на лежанке. С них сметали зерно и не покрывали, из печи вынимали посуду, выметали пепел и вычищали сажу. По этому поводу говорили: «Нужно угодить печи, чтобы хорошо оберегала хату».

Забидящая свеча

Забидящая, или задушная, свеча – та, которую зажигали во время провозглашения проклятия на погибель врагу или на беду неприятелю. Во время обряда или сразу после его окончания такую свечу следовало обязательно погасить. Иногда зaбидящую свечу зажигали снизу, с другого конца, разламывали пополам и зажигали со средины.

Заговенье