Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Заговенье, запусты, запуст, пущенье – последние дни перед постом, когда церковь позволяет употреблять скоромную пищу. Издавна в народе накануне поста было принято устраивать угощенье: самим угощаться, угощать родичей и соседей. «Ножкины запусты – заговенье перед Масленицей, когда ели холодец из свиных ножек»

(В. Жайворонок).

По христианской традиции, говенье – время для особенного самоиспытания и достойной подготовки к покаянию и причастию. Тот, кто говеет, несколько дней подряд ходит на церковные службы, придерживается поста, молится, вспоминает свои грехи, прощает обидчиков и мирится со всеми.

Разговенье – употребление скоромной пищи на Пасху после церковной службы (первый день после Пасхального поста). Разговлялись освященными в церкви паской, яйцами, колбасами и пр.

Залом

Из растений ведьмаки и ведьмы больше всего вредят хлебу, прекрасно понимая, что, уничтожая хлеборобские нивы, они причиняют большое несчастье целым поселениям. Они делали заломы, или еще закрутки (ляльки).

Залом (закрутки, ляльки) – сильно запутанный пучок стеблей еще не скошенного хлеба, надломленных направо и налево, закрученных в узел, посыпанных пеплом, а возле корневищ – солью, землей с кладбища, яичной скорлупой и распаренным старым зерном. Если пепел из печи одного хозяина, то залом сделан, чтобы навредить ему одному, навлечь беду: пожар, поветрие на скот, болезнь, а то и смерть. Следствием таких закруток был неурожай на всей ниве.

Крестьяне были уверены, что, если даже упредить или послабить ведьмовство, хлеб с поврежденной нивы не будет добрым, в семье его больше будет тратиться и не хватит до следующего урожая. Зерно с такой нивы считали легковейным, его не оставляли, а старались продать.

Бороться с заломом тяжело. Чтобы хозяева ни делали – сжигали, вырывали с корнем, – заданная беда свершится. Нужно было отслужить молебен с водосвятием, и чтобы священник собственноручно крестом вырвал закрутку с корнем. Правда, в большинстве случаев крестьяне доверялись знахарям. Знахари уничтожали залом при помощи воды и огня, очерчивая круг ножом, или выкладывая круг из грязи.

Захария серповидца

День памяти святого Захария, который отмечается церковью 21 февраля (8 февраля по старому календарю). Согласно церковной легенде, святой Захарий в одном из пророческих откровений видел летающий в воздухе свиток, согнутый в форме серпа.

В народе имя святого и церковную легенду связывали с подготовкой сельскохозяйственных орудий труда (особенно серпов, кос) к сезону полевых работ. Потому Захарий в народе не только серповидец, но и серпоносец.

Зелёные святки

Согласно древним летописям, Зеленые святки (праздники) у славян были во время Русалий или же это были те же самые Русалии. С глубокой древности Зеленые святки – праздник расцвета деревьев, пышного роста зелени, начала лета. Зеленью, травами и зелеными ветвями украшали помещения и подворье.

Во времена христианства Зеленые святки были приурочены к Троице, на седьмой неделе после Пасхи, потому постоянных дней в календаре они не имеют. От Зеленого воскресенья (50-й день от первого дня Пасхи) неделя называлась Зеленой, Гряной, Навьей, Русальской (Русальной), Клечальной неделей. Чаще всего Русальная неделя начиналась после Троицы в Духов день и была до дня Всех Святых. В четверг на Зеленой неделе – Навий Великдень.

Все ритуалы Зеленых святок должны были накликать дожди, обеспечить плодородие, хороший урожай.

Общие элементы Зеленых святок и купальских праздников свидетельствуют о том, что у славян-язычников был целый цикл праздников, которые заканчивались праздником летнего солнцестояния, праздником соединения небесного огня и воды – Купалой. Назывались эти празднества Русалии.

Готовясь к Зеленым святкам, славяне украшали свои жилища (клечали) зельем, зеленью, травами, цветами, ветками.

Ритуал клечания берет начало в древних традициях праздника почитания природы. В эти дни хозяин обрезал ветки деревьев, хозяйка собирала отдельные травы и цветы, украшала этой зеленью жилище и подворье.

В давние времена в эти дни славяне давали имена детям, подрезали волосы. Известный в народе обряд пострижины исполняли в эту пору – подрезанные на клечальницу волосы лучше растут, будут густыми и красивыми.

Христианство пыталось отстранить этот обряд, но не смогло и приняло его. Доныне украшают хаты, подворья и церкви. Зелье, цветы, ветки, молодые деревца также называют клечанием. Считали, что на клечание отдыхают души предков, которые приходят в родные жилища весной. Этот обычай – отголосок почитания зелени, природы древними славянами. В этот день вокруг высоких жердей, украшенных травой и цветами, водили ритуальные хороводы.

Нынешние Зеленые святки, имея много языческого, древнего, тесно переплелись с традициями христианской веры.