Энциклопедия сверхъестественных существ

В древнекитайской мифологии свирепое животное, чудовище неясного облика о котором упоминается в древнем трактате «Хуайнань-цзы». Кроме того, дафэн — чудесная птица, огромный феникс, причинявшая вред человеческим жилищам. Юань Кэ сообщает: «При полете птицы ветер, возникавший от взмаха ее крыльев, мог опустошить окрестности». Отважный стрелок И, повстречав птицу дафэн, поразил ее стрелой, к концу которой привязал веревку, сплетенную из зеленого шелка «Веревка, привязанная к стреле, не дала птице улететь. Стрелок притянул птицу к земле и разрубил мечом на несколько кусков. Так люди были избавлены и от этого зла».

ДАХАКА.

В иранской мифологии чудовище, сильнейший из друджей, змей, созданный Ангро-Майнью на погибель всему живому. Победил Дахаку герой Траэтаона, который приковал змея цепями к скале. В «Авесте» сказано:

Такую дай удачу,
Благая Ардви-Сура,
Чтоб одолел я Змея
Трехглавого Дахаку —
Трехпастый, шестиглазый,
Коварный, кривордушный,
Исчадье дэвов, злой,
Могущественный, сильный,
Он сделан Ангро-Майнью
Сильнейшим быть во Лжи
На гибель всего мира,
Всех праведных существ

[83].

В битве перед концом мира Дахака вырвется из оков, но будет сражен героем Кэрсаспом (у Фирдоуси — Самом; к слову, в «Шахнамэ» Дахака превратился в дэва Заххака).

ДЕЛЬФИНИЙ.

В греческой мифологии дракон, охранявший в Дельфах священный источник у прорицалища. Был побежден богом Аполлоном, который тем самым завладел святилищем.

ДИГГАДЖИ (ДИГНАГИ, ДИННАГИ).

В индуистской мифологии космические слоны, которые вместе с богами-локапалами охраняют стороны света. Главный среди них — слон бога Индры, хранителя востока. Слон Агни охраняет юго-запад, слон Ямы — юг, слон Сурьи — юго-восток, слон Варуны — запад, слон Ваю — северо-запад, слон Куберы — север и слон Сомы — северо-восток.

Семиглавый дракон.

Гермафродит с тремя змеями и одной змеей. Внизу — трехглавый дракон Меркурия. Rosarium philossophorum, в Artisauriferae (1593).

ДИПСЫ.

В средневековых бестиариях змеевидные существа, к числу которых принадлежат сепсы, гипналы и собственно дипсы. Самые ядовитыеиз них — сепсы, даже кости укушеного сепсом человека пропитываются ядом. Гипнал, в отличие от сепса, ядом не убивает, а усыпляет.

ДИЦЗЯН.

В китайской мифологии чудесная птица. Юань Кэ описывает ее так: «… в западной части гор Тянь-Шань жила священная птица, напоминавшая своим видом желтый мешок; она могла краснеть, и тогда становилась похожей на огненно-красный шар, у нее было шесть ног и четыре крыла, но не было у нее ни ушей, ни глаз, ни рта, ни клюва; она понимала песни и пляски».

ДОНН КУАЛЬНГЕ.

Буквально «Бурый из Куальнге». В ирландской мифологии божественный бык, такой огромный, что на его спине могли одновременно играть пятьдесят детей. Как говорится в ирландских сагах, этого быка и его соперника, Белорогогоиз Коннахта (см. ФИНДБЕННАХ) завистливые боги ниспослали ирландцам, чтобы вызвать среди них распри и смерть. В саге «Похищение быка из Куальнге» подробно рассказывается о том, как из-за Донна Куальнге разразилась жестокая война между провинциями Коннахт и Улад (Ольстер). Итогом этой войны стал поединок между Донном Куальнге и Финдбеннахом, в котором последний проиграл: Донн Куальнге воздел его на рога и разбросал фрагменты его тела по всей Ирландии.

Архангел Михаил и дракон.

ДРАКОН.

В различных мифологических традициях хтоническое чудовище, олицетворение первоначального хаоса (ср. дракона Тиамат, побежденного богом Мардухом, в шумеро-аккадской мифологии). Согласно Демокриту, дракон есть «Хаос, или Дух». Из рассеченного тела Тимата Мардук сотворил мир.

На Дальнем Востоке дракон символизирует мудрость, величие, могущество. В китайской мифологии дракон обозначается иероглифом «рю», который выражает идею мощи и величия и одновременно является собственным именем дракона. Китайские драконы-лун олицетворяют мужское начало — Ян, светлую силу. Впрочем., некоторых преданиях они сохранили связь с темной силой. Инь: драконы живут под землей, где охраняют клады; им известно расположение земных жил. В одном старинном трактате, который цитирует в своей книге Юань Кэ, облик луна описан так: «Голова, как у верблюда, рога, как у оленя, глаза, как у зайца, уши, как у коровы, шея как у змеи, живот, как у морского зверя, чешуя, как у карпа, когти, как у ястреба, лапы, как у тигра…».