Уберечься от проказ лешего несложно: он боится соли и огня, а также матерной брани (как замечает Д.К. Зеленин, «это одна из причин столь широкого распространения такой брани у русского народа»). Кстати сказать, с бранью следует быть поосторожнее, поскольку многие лешие настолько ее не терпят, что сурово карают за одно-единственное ругательство: к примеру, если роженица в муках проклянет себя и ребенка, такой ребенок становится собственностью лешего. Этого ребенка леший уносит к себе, а вместо него подкладывает подменыша. Если же ребенка успели окрестить в момент рождения, леший будет ждать семь лет, а потом все равно сманит в лес.
Еще от лешего можно избавиться крестным знамением и молитвой или произнести его любимую приговорку: «Шел, нашел, потерял». Самый же распространенный способ таков: поняв, что его водит леший, человек должен вывернуть наизнанку свою одежду (хотя бы куртку) и надеть левый сапог на правую ногу, а правый — на левую, или соответствующим образом поменять рукавицы. Тогда леший примет этого человека за своего собрата и перестанет морочить.
На Севере существует легенды о том, что всеми лешими правит лесной царь. Пастухи заключают с простыми лешими договоры, а если леший нарушил договор и похитил скот, лесному царю подают на этого лешего жалобу, а в лесу на перекрестке оставляют в качестве жертвы яйцо или лепешку из ржаной муки.
ЛИДЕРЦ.
В венгерском фольклоре
ЛИЕККИО.
В финском фольклоре
ЛИМНАДЫ.
В греческой мифологии
ЛИСУНКИ.
В мифологии восточных славян жены
А.Н. Афанасьев излагает легенду о бабе, которая нашла в лесу младенца-лешеню. Тот лежал голый и горько плакал. Баба прикрыла младенца своею свиткой — и тут появилась лисунка, которая наградила бабу горстью горячих угольев. Когда баба вернулась домой, оказалось, что уголья превратились в золотые червонцы.
Любопытно, что в чешском фольклоре есть схожие персонажи. По свидетельству того же А.Н. Афанасьева, «они отличаются диким и злобным нравом; тело их покрыто волосами, длинные распущенные косы развеваются по воздуху; груди так велики, что, стирая белье… они употребляют их вместо вальков; на голове носят красные шапочки».
ЛИХОРАДКИ (ТРЯСАВИЦЫ).
В русском фольклоре разновидность русалок, олицетворение болезней. Как правило, лихорадок двенадцать. Они обитают под землей и представляются уродливыми женщинами: чахлыми, вечно голодными, иногда слепыми и безрукими. Старшая из лихорадок прикована двенадцатью цепями к железному стулу; если она порвет цепи и овладеет человеком, тот непременно умрет. Лихорадки окликают людей по ночам: кто отзовется, обязательно заболеет. По замечанию А.Н. Афанасьева, еще лихорадка может обернуться «соринкой или мухой, падает в изготовленную пищу и вместе с нею входит в утробу человека. Но если кто догадается бросить эту соринку или муху в печь, то лихорадка сгорит; а если вложить ее в яичную скорлупу и повесить в трубе — лихорадка будет страшно мучиться».