Эпидемия целительства

Ис. 49:1 — «Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое».

Еф. 1:4 — «Так как Он избрал нас в Нем преждесоздания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Нимвлюбви…"

Ин. 10:3 — «Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его. и он зовет своих овец по имени и выводит их».

Любой, прочитавший эти цитаты, скажет, что они ни в коей мере не могут служить основанием для идей миссис Бэннетт. Напротив, метод, используемый целительницей и ей подобными авторами по использования извлечений из Писания, служит типичным примером того, как извращается Библия новым поколением исцелителей.

Миссис Бэннетт, как и другие авторы, пропагандирующие методы «исцеления воспоминаний», кажется, верит, что большинство эмоциональных проблем возникает из-за болезненных переживаний, обусловленных поведением других людей. Личный грех, в том числе гордость, жадность, любостяжание, эгоизм и эгоцентризм как проблема, похоже, никогда не рассматривается. Единственные грехи, совершаемые пациентами миссис Бэннетт, — это грехи против самих себя (например, неспособность прощать себе или склонность слишком сурово себя судить) или то обстоятельство, что пациент не простил другого человека. Как правило, миссис Бэннетт не требует исповедания иных грехов, кроме перечисленных, что обнаруживает ее неевангельский взгляд на человека и его состояние перед Богом.

Методы Риты Бэннетт, касающиеся «целительства воспоминаний», конечно, не оригинальны. Сегодняшние защитники подобных идей главным образом опираются на учение покойной Агнессы Санфорд, известной целительницы, чьи книги в массе продаются с конца 40-х годов. Миссис Санфорд, жена священника американской епископальной церкви, вне всякого сомнения, не придерживалась евангельского богословия. Ее эклектические книги отражают иногда мистические, иногда католические, иногда анимистические, а иногда фрейдистские взгляды, и лишь изредка — смутно евангельские.

Миссис Санфорд умела занимательно писать и прелестно рассказывала истории об исцелении. Легко понять, почему многие очарованы ее книгами. Однако она никогда не ссылалась на Библию, а источником ее рассуждений всегда являлось ее богатое воображение. Приводимые здесь примеры подтверждают, что Бэннет, Симандс и многие другие подражают госпоже Санфорд.

Агнесса Санфорд рассказывает о человеке, старшие братья которого уехали из дома добровольцами на войну, когда он был еще ребенком. Молодой человек был уверен, что они не вернутся, и его сердце страдало от одиночества. Но все же они вернулись, и счастливая жизнь семьи возобновилась, однако повзрослевший парень так и остался в угнетенном состоянии и чувствовал себя беззащитным, так как его воспоминания о переживаниях остались в подсознании. Миссис Санфорд обучала этого угнетенного человека мысленно представлять свое переживание из прошлого и вообразить присутствие Иисуса в той ситуации. Вскоре он увидел себя мальчиком в синей шапке на голове, печально опирающимся о ворота перед своим домом, и рядом был Иисус. Когда он увидел Иисуса, произошло «чудо». Исчезло состояние отчаяния, связанного с его воспоминанием, и он освободился от своих бед.

Миссис Санфорд открыто заявляет, что ее метод «целительства воспоминаний» похож на так называемую «психотерапию подсознания»; но если, подвергаясь последнему, пациенты в течение нескольких месяцев оживляют в памяти свое прошлое, что часто сопровождается сильной болью и слезами, то ее метод мысленного представления относительно кратковременен и сопряжен со скоротечной болью.

Агнесса Санфорд утверждала, что Святым Духом ей были даны, вместе с целительной и созидательной силой, глубокие знания о страдающих людях. Она говорила, что, используя свое воображение, могла «дистанционно управлять» поведением своих детей, пока те были маленькими, своей волей убирать вспышки раздражения и т.д. Миссис Санфорд объясняла, что ее целительная сила является составной частью этой способности.