Эпидемия целительства

Люди, якобы «исцеляющие свои воспоминания», поощряются заниматься подробным мысленным представлением избитого и истекающего кровью Иисуса «с запекшейся кровью… и кишащими над открытыми ранами черными мухами». Это должно помочь больному принять распятие Христа как Божью победу над всем злом, тьмой и страданием. Потом больной должен вообразить, что Иисус спускается с креста в славе и силе воскресения. В этот момент мистер Арбутнот говорит пациенту: «А теперь приложите правую руку к сердцу и вынимайте всю боль, все болезненные переживания и грусть, накопившиеся в нем. Вынимайте и смотрите — в правой руке противная черная грязь… Передайте ее Иисусу». Арбутнот утверждает, что пациенты рассказывают, что когда они поступают подобным образом, вся печаль и грусть болезненных воспоминаний растворяются и падают на пол, как капли воды. Пациент говорит: «Я на самом деле чувствую, что боль и грусть оставляют меня!"

Если мистер Арбутнот решил, что человек страдает от болезненного воспоминания из детства, то последний должен вновь пережить тот момент, и (при совместном полете фантазии) Арбутнот подводит его к кресту, чтобы воззреть на Иисуса и ощутить, как Тот, спустившись, исцеляет его.

Мистер Арбутнот рассказывает о том, как часто он водит людей в «страну чудес», сотканную из воображаемых духовных событий. Он говорит пациенту: «Я вижу вас маленьким ребенком семи лет. Вы встаете и идете вокруг стола к Иисусу. Нет, вы не идете, а бежите. Вы бежите к Иисусу, я вижу, как вы подпрыгиваете на Его коленях, и я слышу, как вы радостно смеетесь, прижимаясь к Иисусу. Вы выглядите таким восхитительно счастливым… вы чувствуете себя в безопасности, потому что Его сильная левая рука обнимает вас за плечи, и, откидываясь на Его грудь, вы слышите биение Его сердца; вы смотрите на Его улыбающееся лицо… вы забыли обо всем на свете от полноты счастья».

«Психотерапия» такого вида стала стандартным методом многих харизматических служителей, и мы вынуждены вновь задать все те же вопросы. Где написано, чтобы Павел или другой апостол действовали таким образом? Как все это согласовать со второй заповедью?

Соответствуют ли эти методы принципу, который лежит в основе всех наших отношений с Господом: «праведный верою жив будет»? Порядочно ли придумывать до мельчайших деталей фантастические встречи с «материализованным» Спасителем, включая диалог и объятия? Разве не богохульно приписывать свои слова Божьим устам, «заставляя» Его говорить то, что мы хотим? Разве не крайне опасно и греховно внушать людям (особенно одиноким и лишенным любви и внимания) воображение физического контакта с Господом Славы, сосредоточиваясь на Его мужских чертах, защищающей силе, привлекательности лица, телесной теплоте и т.п.?

Эти методы, без сомнения, не библейские и, кроме того, богохульные, вульгарно материалистические. Харизматы безжалостно злоупотребляют чувствами ранимых людей, углубляют религиозные заблуждения страдающих невротическими недугами и вводят их в замешательство относительно истинного духовного пути обращения, чтобы получить благословение Христа. Если якобы христианский служитель с презрением отвергает Библию — единственный путеводитель, авторитетный источник всех методов, которыми должны пользоваться пасторы, — а взамен предпочитает плотские методы «психотерапии», то такой человек становится поставщиком вымысла, иллюзорного заблуждения и врагом Всемогущего Бога.

Закон здравомыслия

Новый Завет настаивает на здравомыслии

В этой книге мы уже упоминали о фундаментальном законе христианской веры: здравомыслие должно контролировать мысли и действия и полностью подчиняться Божьему Слову как единственному источнику авторитетного учения от Бога. Харизматическое движение совершенно попирает этот закон, который мы называем «законом здравомыслия». Апостол Павел говорит о здравомыслии несколько иными словами: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравого ума» (2 Тим. 1:7).

Харизматы утверждают, что, пытаясь мыслит трезво, мы сопротивляемся Святому Духу и тормозим Его действие. Они говорят, что верующие должны быть готовы отказаться от здравомыслия, чтобы открыть себя прямому Божьему воздействию, как во время поклонения, так и в христианском служении. Джон Уимбер замечает: «Страх потерять контроль над собой охватывает большинство западных верующих». Он настаивает на необходимости преодолевать этот страх, так как здравомыслие препятствует нам не только «говорить языками», но и лишает возвышенных ощущений, исступленного восторга при поклонении, прямых сообщений от Бога и чудотворных результатов, например, исцеления.