Читаем Эпикур полностью

80. Маковельский А, О., Атомистика на ближнем Востоке (Из истории античной философии). «Вопросы философии» № 3, 1957.

81. Маковелъский А. О., Демокрит. «Известия Азербайджанского государственного университета им. В. И. Ленина», т. 6–7, 10, Баку, 1926.

82. Маковельский А. О., Демокрит в веках истории. «Известия АзФАН» № 3, Баку, 1941.

83. Маковельский А. О., Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности, М., 1935.

84. Маковельский А. О., Досократики, ч. 1–3, Казань, 1914–1919.

85. Маковелъский А, О., Досократовская философия, Казань, 1918.

86. Маковельский А, О., Древнегреческие атомисты, Баку, 1946.

87. Маковельский А. О., Материализм в древности. «Известия Азербайджанского государственного университета им. В. И. Ленина», т. XIII, Баку, 1928.

88. Маковельский А. О., Понятие о душе в Древней Греции, Варшава, 1913.

89. Маковельский А. О., Проблемы истории атомистики. «Известия АН Азерб. ССР» № 1, Баку, 1945.

90. Модестов В., Эпикуреизм и современный интерес к нему. «Русская мысль» № 3, 1890.

91. Откупщиков Ю. В., К вопросу о переводе и толковании отдельных мест из философских писем Эпикура. «Вестник ЛГУ» № 8, серия истории, языка и литературы, вып. 2, 1958.

92. Парадиев В., Философ Эпикур и его проблема освобождения людей от богов, Казань, 1911.

93. Попов П. С., Учение Эпикура об абсолютном пороге. «Научные известия», вып. 2, М., 1923.

94. Радищев А. Н., О человеке, о его смертности и бессмертии. Полн. собр. соч., т. II, М., 1941.

95. Танхилевич О. М., Эпикур и эпикуреизм, М., 1926.

96. Тимирязев К. А., Эволюция и этика. Соч., т. V, М., 1938.

97. Тимошенко В. Е., Материализм Демокрита, М., 1959.

98. Трубецкой С. Н., Эпикур, Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 80, 1904.

99. Фейербах Л., Лекции о сущности религии. Избранные философские произведения, т. II, М., 1955.

100. Филиппов М. М., Философия действительности, т. II (Атомистика. Послеаристотелевская философия), СПб, 1897.

101. Шишкин А. Ф., Этика Эпикура. В кн.: Из истории этических учений, М., 1959.

102. Чернышевский Н. Г., Письма. Полн. собр. соч., т. XV, М., 1950.

103. Целлер Э., Очерк истории греческой философии, М., 1913.

104. Atanassievitch X., L'atomisme d’Epicure, Paris, Les presses universit. de France.

105. Bailey C., Epicurus, Oxford, 1926.

106. Bailey C., The Greek Atomiste and Epicurus, Oxford, 1928.

107. Bignone E., A proposito di una edizione dei papiri di Demetrio Lacone, Rivista Indo-Greco-Italica 7, 1923.

108. Bignone E., Epicuro, Bari, 1920.

109. Bignone E., L’Aristotele Perduto e la Formazione filosofica di Epicuro, Firenze, 1936.

110. Cresson A., Epicure. Sa vie, son oeuvre avec un expose de sa philosophie, Paris, 1959.

111. De Witt N. W., Epicurus and his Philosophy, Minneapolis, 1954.

112. Diano C., Epicuri Ethica, Firenze, 1946.

113. Diels H., Philodemos, Uber die Gotter, 3 Buch, I. Griech. Text, Nr 4 u. 3 Buch II, Nr 6., 1916.

114. Dumont L P., La philosophie antique. Paris, 1962.

115. Falco, von de, L'Epicureo Demetrio Lacone, Napoli, 1923.

116. Freymuth G., Zur Lehre von den Gotterbildern in der epikureischen Philosophie, Berlin, 1953.

117. Gassendi P., Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii, qui est de Vita, Moribus, Placitisque Epicuri, Lyone, 1649.

118. Gerlo A., Lukrez, Gipfel der antiken Atomistik, Berlin, 1961.

119. Gigon О., Epicurus, Zurich, 1949.

120. Goedeckmeyer A., Epikurs Verhaltniss zu Demokrit in der Naturphilosophie, Strassburg, 1897.

121. Gomperz T., Philodemus, Uber Induktionsschliisse. Herkulanische Studien, Heft I, Leipzig, 1865.

122. Gomperz T, Philodem, Uber Frommigkeit, Herkulanische Studien, Heft 2, Leipzig, 1866.

123. Hartmann G. M., Der Materialismus in der Philosophie der griechische-romischen Antike, Berlin, 1959.

124. Jensen C., Ein neuer Brief Epikurs, Berlin, 1933.

125. Kovendi D., Az epikureus fizika es ethika Lucretius alapjan, Budapest, 1955.

126. Luschnat O., Zum Text von Philodemus Schrift De musica, Berlin, 1953.

127. Mau J., Ober das Problem des Infinitesimalen und seine Behandlung in Epikurs Brief an Herodot, Berlin, 1954.

128. Merlan P., Studies in Epicurus and Aristotle, Wiesbaden, 1960.

129. Nizan P., Les Materialistes de l'Antique. Democrite — Epicure — Lucrece, Paris, 1936.

130. Okal M., Grecki atomisti a Epikuros, Bratislava, 1953.

131. Pakcitiska M., Hedonistyczna etyka Epikura, Warszawa, 1959.

132. Philippson R., Zu Philodem Περι θεων αγωγης, Hermes 54, 1919.

133. Sannwald R., Marx und die Antike, Zurich, 1957.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мыслители прошлого

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука