Читаем Эпоха крестовых походов полностью

Ахейское княжество; Гильом Шамплитт. Гильом Шамплитт, отличившийся при взятии Константинополя, получил в лен Пелопоннес. Он вместе с маркизом-королем осаждал Навплию и Акрокоринф, куда бежал Лев Сгур. В это время племянник шампанского маршала, Жофруа Виллардуэн, не принимавший участия в крестовом походе на Константинополь и искавший счастья на собственный риск, был прибит бурей к пелопоннесскому берегу близ Модона. Один из греческих δυνατοι (по всей вероятности, из фамилии Мелиссенов) принял его на службу вместе с его товарищами и, по-видимому, отдал ему в лен Модон. По смерти этого грека Виллардуэн вступил в борьбу с его преемником. Узнав о прибытии в Морею латинян, он смело прошел через весь полуостров и предложил ему свои услуги. Они встретили его с распростертыми объятиями, потому что завоевание страны встречало большие затруднения: Жак д'Авень только что был убит под Акрокоринфом во время одной вылазки Сгура; Бонифаций был отозван на север адрианопольской катастрофой. Крестоносцы нашли поддержку в венецианцах, которым приходилось завоевывать порта, доставшиеся им при дележе империи. С помощью их флота были взяты Патрас, Катаколо, Андравида, Корон и Каламата. На Лакосе крестоносцы встретились с греками; 4 тысячи греков были рассеяны семьюстами латинян. Аркадия была покорена. Французы облегчили свое завоевание тем, что предоставили городам такие же гарантии, какие выговорили себе при капитуляции Афины; кроме того, они вступили в соглашение со славянскими, майнотскими и цаконийскими племенами и утвердили за туземными стратиотами, которых они отождествляли с milites (рыцарями), их прежние феоды. Французы захватили в свою пользу только императорские домены и земли православных монастырей. В три года была завоевана половина Пелопоннеса. Резиденцией князя была сделана Андравида; двор обычно жил в Никлах.

Организация княжества. Организация латинской Ахеи представляет собой один из самых полных образцов феодального устройства. Здесь была установлена иерархия, состоявшая из князя (этот титул был пожалован Жофруа императором Робертом), сиров или баронов, рыцарей и сержантов. В ней нашли место и туземные архонты, δυνατοι, топархи, филархи и стратиоты. Разверстка ленов была произведена комиссией, состоявшей из двух латинских рыцарей, двух католических прелатов и четырех греческих архонтов.

Здесь существовала также латинская церковная иерархия, состоявшая из архиепископа-примаса (Патрас) и шести епископов (Олена, или Андравида, Модон, Корон, Велигости, Никлы и Лакедемон), аббатов монастырей и приоров трех рыцарских орденов (иоаннитов, тамплиеров и Тевтонского ордена). Позднее, когда латиняне овладели и Коринфом, Иннокентий III учредил там архиепископство с шестью викарными епископами (Кефалония, Занте, Дамала, Монем-васия, Аргос и Теменион в Лаконии).

Князь избирался. Он руководил администрацией, решал вопросы о мире или войне и творил суд при участии «верховного суда», в котором заседали все прелаты, бароны и вассалы. Военная служба вассала была почти беспрерывна: четыре месяца в году он был в походе, другие четыре охранял ту или другую крепость.

В государстве существовало двенадцать пэров, сколько их было, по преданию, у Карла Великого10. Тотчас после завоевания двенадцать бароний, владетели которых имели «кров, стол и суд в своей земле», были следующие: Патрас, обязанный охранять побережье против высадки с противоположного берега; Халандрица, обеспечивавшая сообщение Патраса с внутренними областями; Востица, охранявшая Лепантский залив; Калаврита, лежавшая внутри страны позади Востицы и поддерживавшая ее; Акова с замком Маtе-Griphon (изнуряющий греков), наблюдавшая за туземным населением Аркадии; Каритена, на Алфее, державшая в покорности славянское население Скорты (Аркадия); Никлы, охранявшие проходы из Арголиды в Лаконию; Велигости, охранявшая дорогу из Лаконии в Мессению; Гераки, охранявшая страну от набегов славян-милингов Тайгета и цаконийцев; Грицена, господствовавшая над долиной Лакоса; Пассава, или Пассавань, лежавшая в центре Магна; наконец, Каламата, охранявшая богатую долину Памиса. Каламата была отдана Жофруа Виллардуэну, Пассава — Иоанну Нейльискому, который был назначен наследственным маршалом княжества 11.

Князь имел свой верховный суд, каждый барон — суд сеньориальный; таким образом, существовало две судебные инстанции. Суд для горожан находился в Кларенце. Кроме того, существовали церковные суды. В Морее, как и в Латинской империи, действовало четыре или пять законодательств: римско-византийское, каноническое право — католическое для латинян и православное для греков, ассизы Романии и, наконец, местные туземные обычаи.

Ахейское княжество одно время находилось, по-видимому, в цветущем состоянии. Почва его была плодородна. Шелковые ткани Араховы и вервенская ярмарка пользовались известностью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная историческая библиотека

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное