Эпоха открытий. Возможности и угрозы второго Ренессанса

С одной стороны, количество студентов росло пропорционально увеличению общей численности населения. Но дело было также и в том, что социальный состав студентов, ранее состоявших преимущественно из духовенства и дворянства, расширился за счет горожан. Все более усложняющиеся финансовые, коммерческие и торговые предприятия требовали более грамотных работников, процветающие государственные бюрократические структуры нуждались в большем количестве людей с юридическим образованием. Хорошая работа была доступна тем, кто получил хотя бы часть требуемого образования, поэтому популярность образования росла на глазах. В то же время новые технологии (книгопечатание) значительно облегчили доступ к образованию, дав людям помимо традиционного (и дорогостоящего) устного обучения возможность недорогого самостоятельного обучения.

С другой стороны, количество студентов росло из-за распространения новых представлений о ценности образования – здесь важную роль сыграло движение гуманизма (который способствовал возрождению интереса к античным авторам) и переосмысление религиозных истин на волне протестантской Реформации. Основой высшего образования в Средние века было богословие, право и медицина – предметы, полезные только для узких специалистов. Многие люди не видели надобности даже в элементарном обучении чтению, письму и счету. Но протестанты, которые начиная с 1520-х гг. взяли штурмом половину континента, так не считали. Одно из основных различий между протестантами и католиками заключалось в убеждении первых, что для поклонения Богу людям не нужен посредник (то есть священник) – все, что нужно знать, уже написано в Библии, в том числе в ее переводных версиях. Внезапно чтение оказалось новым путем к спасению, и у каждого верующего появилась веская причина, чтобы узнать, что означают эти завитки на бумаге. Стремясь вернуть людей к исконной христианской вере, многие протестанты выступали за передачу школьного образования, ранее находившегося в ведении монастырей, в руки государства. Идея была подхвачена амбициозными монархами, стремившимися укрепить свой авторитет, что привело к открытию массы новых государственных университетов.

Гуманизм зародился в предыдущем столетии, и не последнюю роль в его развитии сыграл человек по имени Петрарка (1304–1374). Одержимый Древней Грецией и Древним Римом, Петрарка путешествовал по самым известным местам Античности, собирал монеты и даже писал письма умершим знаменитостям прошлого. Кроме того, он был политиком, и ему удалось найти родственные души среди флорентийской знати. Его стараниями флорентийские градоправители оказались окружены почти осязаемым мифологическим ореолом: они стали воплощением древнеримских республиканцев, хранителями гражданских добродетелей, защищающими их от современного воплощения имперского разврата – папства. В современной ему Италии Петрарка снова вызвал к жизни политические дебаты античного мира.

Когда в следующем столетии сокровищница классических произведений была восстановлена и заново издана с помощью чудесного изобретения Гутенберга, мечта Петрарки о возрождении античного величия вдруг стала реальностью, и это придало образованию новый престиж и смысл. Со временем акценты сместились, и средневековую учебную программу сменили так называемые гуманитарные науки: грамматика, риторика, история, поэзия и философия морали – отрасли знания, направленные не на обучение узких специалистов, а на воспитание способных и добродетельных граждан. Эта учебная программа, предназначенная для более широкой аудитории, вдохновила появление ряда новых школ. В некоторых из них идея расширения доступа к общему образованию была переосмыслена еще более радикально. В светскую школу-интернат Витторино да Фельтре «Дом радости» принимали не только мальчиков, но и девочек, которые также могли воспользоваться учебной программой, составленной по античным образцам и включавшей, среди прочего, рисование, музыку и физическое воспитание [30].

Всего за один век роль образования в глазах общества изменилась, превратившись из диковинки, предназначенной для немногих, в массовое средство раскрытия человеческого потенциала.

Всеобщее образование

В наше время мы перевели гуманистическое стремление к воспитанию достойного активного гражданина на юридический язык прав человека. Статья 26 Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948 г. и являющейся первым глобальным определением прав, которыми обладают все люди, утверждает: «Каждый человек имеет право на образование» и «Образование должно быть направлено на полное развитие человеческой личности».