Эпоха перемен

Как-то не вяжутся официальные отзывы современников Махно с описанием его деятельности в более поздние годы, особенно в советской литературе, где о Несторе Ивановиче говорят как об обычном бандите и садисте, который льёт кровушку русских людей исключительно ради наживы или даже ради форсу бандитского. Не мог народ о бандите и садисте легенды слагать, и приписывать ему подобно основоположникам древних королевских родов или первым римским императорам мифическое происхождение, называя его в 30 с небольшим лет своим батькой. Так что же тогда?

В 2006 году в Москве издательством РОССПЭН, основной "целью которого является сохранить и организационно обеспечить продолжение работы над рядом научных проектов, которые представлялись общественно и научно значимыми", выпущена книга "НЕСТОР МАХНО. КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА УКРАИНЕ 1918 — 1921 ДОКУМЕНТЫ и МАТЕРИАЛЫ" в которой собранны воспоминания многочисленных соратников и врагов легендарного батьки, отрывки из мемуаров самого Махно, сотни документов из российских и украинских архивов. Все документы снабжены контрольно-справочными сведениями, включающими в себя местонахождение документа (сокращенное название архива), номер фонда, описи, дела, листа, указание на подлинность или копийность документа и способ его воспроизведения (машинопись, рукопись, телеграфный бланк); также указывается опубликованность документа в других изданиях. Из этих документов становится понятно, в чём провинился перед большевиками батька Махно. Оказывается:

"Программа махновского движения предусматривала создание Советского строя, основанного на идее народного самоуправления. Практическая реализация идеи самоуправления народа виделась махновцам в организации общества снизу силами трудящихся при защите повстанческой армии и в рамках Советской власти как оптимальной формы народного правотворчества. Советы безоговорочно признавались Махно в качестве формы осуществления на практике народной социальной революции — освобождения трудящихся от гнета капитала и государства. Это была Советская власть, отличная от той, что была создана в большевистской России и насаждалась коммунистами на Украине. Главное ее отличие состояло в принципах формирования и деятельности Советов. Это были "вольные Советы" ("безвластные"), избираемые всем трудовым населением, а не назначаемые сверху. Создавались они для определения основных народнохозяйственных задач и их осуществления в интересах всего трудового народа, а не какого-то одного класса". ("НЕСТОР МАХНО. КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА УКРАИНЕ 1918 — 1921 ДОКУМЕНТЫ и МАТЕРИАЛЫ")

Большевистские же Советы, по мнению Н.И.Махно, извратили их суть. Они обюрократились и оторвались от народа. А сама Советская власть превратилась во власть назначенцев-комиссаров и чиновников — а, в конечном счете, в диктатуру одной партии.

Время показало, что Махно был прав. Советы в СССР играли настолько подчиненную роль, что даже в момент острейшей борьбы за свержение советской власти в начале 90-х годов прошлого столетия откровенные и яростные антикоммунисты и антисоветчики, такие как Яковлев, Шеварднадзе, Ельцин и прочие реформаторы использовали Советы для борьбы с советской же властью. На завершающем этапе антисоветские законы принимали именно Советы. Именно через Советы шла реставрация буржуазной политической системы.

Поэтому-то своим главным политическим лозунгом махновское движение и выдвинуло лозунг борьбы за "подлинный советский строй", за "вольные трудовые Советы", свободно избираемые крестьянами и рабочими без диктата какой бы то ни было партии.

На контролируемой махновцами территории, как видно из документов сборника, они пытались организовать эту "настоящую Советскую власть". Там созывались съезды Советов, где все вопросы, как правило, решались демократическим путем. Повсеместной была практика общих собраний, волостных, сельских сходов, где принимались коллективные решения по основным проблемам текущей жизни.

"Тов[арищи] крестьяне и повстанцы! Вы знаете свои нужды. Они громадны. Так стройте же сознательно то, что было разрушено вашим врагом. Организуйте свои крестьянские Советы, посылайте туда ваших честных товарищей, знающих ваши интересы. Не надейтесь на чью бы то ни было помощь. Сами создавайте все то, что необходимо для вашей свободной, счастливой жизни".

Этот призыв, высказанный одним из сподвижников Махно, гуляйпольским крестьянином и рабочим-литейщиком Путиловского завода в Петрограде Веретельниковым Борисом Васильевичем, на заседании представителей от крестьянских и рабочих Советов, подотделов, штабов и фронтовиков, состоявшемся в феврале 1919 года в селе Гуляй-Поле, и сейчас актуален как почти сто лет назад. Сегодня, когда мир капитализма близок к состоянию агонии, и представляет собой бесконечную гряду кризисов, хочется крикнуть, чтоб услышали все: