Эпоха роста. Лекции по неокономике. Расцвет и упадок мировой экономической системы

Да что далеко ходить. В свое время Кольбер всячески уговаривал Людовика XIV взять пример с Голландии, которая в то время была богатейшим государством Европы. Но Людовику не хотелось заниматься тяжелой повседневной работой, и он решил, что проще будет захватить Нидерланды, и тогда вопрос денег решится сам собой. Авантюра не увенчалась успехом, а Франция впала в перманентный финансовый кризис. Джон Ло попытался, но не смог вытащить Францию из финансовой ямы. Там вообще-то была сложная и неоднозначная история, но факт тот, что попытка не удалась. В результате так все и дотянулось до Великой революции.

Но в Средние века вольным городам еще и повезло. Об этом я сейчас расскажу.

Горизонтальный раскол элит в Западной Европе и получение вольными городами автономного статуса.

Еще одной особенностью Западной Европы было длительное противостояние между светской и церковной властью, институциональный раскол элиты. На Востоке мы обычно имеем дело с цезарепапизмом. Верховный правитель является одновременно и первосвященником, а официальный глава церкви выступает при нем в качестве своего рода «министра по делам религии». Конфликты между верховной властью и главой церкви возможны, но они носят личностный или административный характер. Это вертикальные конфликты.

В Европе конфликт был горизонтальным. Варварские короли, захватывавшие территорию Римской империи, столкнулись с существующим институтом церкви. При этом сами варвары в большинстве своем уже были христианами, хотя и арианского толка. А вот франки практически сразу стали ортодоксальными христианами, и это, судя по всему, помогло им стать доминирующей силой в Европе. Но власть оказалась расколотой на две половинки, и эти половинки противостояли друг другу на протяжении всей истории.

Официально конфликт между властью пап и властью императоров закончился в 1806 году, когда была ликвидирована Священная Римская империя германской нации, но длился он практически тысячелетие, а на протяжении фактически двух столетий он носил характер прямого военного противостояния.

Этот конфликт породил множество следствий, определивших особость Запада по сравнению с Востоком. Я, наверное, все их перечислить не смогу, только те, которые мне кажутся наиболее важными.

Внутриэлитные конфликты носят прагматический характер. Когда речь идет о вертикальном конфликте, он и разрешается обычно в прагматическом ключе, иногда достаточно жестко. Так они и решаются на Востоке.

А вот когда речь идет о горизонтальном конфликте, то, хотя в его основе лежат те же самые чисто материальные вопросы, разрешить его прагматически невозможно. Светская власть не могла уничтожить церковь, хотя бы потому, что она (власть) нуждалась в освящении правовых механизмов своего собственного функционирования. Законам нужна была санкция со стороны высших сил (понадобилось еще много времени, прежде чем этой высшей силой стали считать нацию). Об этом я говорил выше, когда затрагивал вопрос о роли права в безденежной структуре власти. Но и церковь не могла уничтожить светскую власть, ибо она осталась бы беззащитной.

Равноправные стороны, каждая из которых не может уничтожить другую, не подорвав основы своего собственного существования, вынуждены апеллировать к сущностям более высокого порядка и в них искать обоснования своих притязаний. То есть разрешение конфликта уходит во все более и более возвышенные, абстрактные сферы, в область идеального. При этом предмет конфликта продолжает оставаться сугубо материальным.

У этой особенности Запада, отличающей его от Востока, есть много последствий. О них было бы крайне интересно поговорить, но мы далеко уйдем от нашей темы. Я затронул этот вопрос только потому, что, как мне представляется, эта склонность переводить материальное в идеальное является одним из краеугольных камней западноевропейской науки.

Конфликт между папой и императором не мог не повлиять и на поведение принимавших в нем участие людей. Действительно, каждый феодал стоял перед очень непростой дилеммой: нарушить вассальную клятву и лишиться вечного спасения или не нарушать, но тогда выступить против церковной власти, и опять-таки лишиться вечного спасения. С тех самых пор перед человеком Запада постоянно стоит экзистенциальная проблема свободы выбора и ответственности за него.

Пойдем далее. Конфликт между папами и императорами трактовался как конфликт властей, а именно как конфликт между законодательной и исполнительной властями. Собственно, западная идея разделения властей берет свое начало именно отсюда.