Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

Рис. 26. Взаимосвязь разновидностей обряда захоронения в ладье. а — по частоте встречаемости археологических признаков — материальных характеристик погребальных комплексов; б — хронологическое распределение погребений по обычаю сожжения в ладье типа В (1 — Швеция, 2 — Норвегия, 3 — Финляндия); в, г, д — территориальное распределение типов обряда захоронения в ладье; в — распространение ингумаций в ладье VII — начала IX в.; г — распространение погребений типа Bg в IX — первой половине XI в.; д — распространение сожжений в ладье типа В и подкурганных ингумаций в ладье типа Nt. 1 — тип Vt; 2 — тип Bg, датированный IX в.; 3 — тип Bg, датированный X–XI вв.; 4 — тип Nt, датированный VIII в. (для карты в) или эпохой викингов в целом (для карты б); 5 — тип Nt, датированный IX в. (для карты в), и тип В (для карты б) (по данным М. Мюллера-Вилле, с типохронологическим разделением комплексов); прямоугольными значками обозначены погребения родовой знати; кружками — погребения викингов

Уппландские ингумации в ладье вендельского типа на этом фоне выступают как погребальный обряд немногочисленной, но господствующей социальной группы. Замкнутые, состоящие только из погребений вендельского типа кладбища — это династические могильники местных вождей. Социальные функции вендельских династов, новым по характеру обрядом противопоставленных основной массе общинников, обрисовываются с достаточной полнотой. Наборы защитного и наступательного оружия, вероятнее всего, связаны с руководством военной организацией, ополчением. Вендельские мечи, копья, щиты, шлемы отделаны с исключительной пышностью и великолепием (Arwidsson 1939). Особенно показательны шлемы. Их конструкция восходит к поздним восточноримским образцам (Almgren 1981; 158–166), а декор связан с сюжетами скандинавской мифологии или эпоса (Beck 1964); при этом изображенные на чеканных бронзовых позолоченных пластинах божества или герои вооружены, снаряжены и одеты точно так, как (если судить по инвентарю погребений) носители этих шлемов — вендельские династы. Торжественное, парадное вооружение и конская сбруя вряд ли предназначались для боя. Скорее, они служили для церемониальных выездов и ритуалов, связанных с регулярными сборами народного ополчения, которые совпадали как с религиозными праздниками, так и с собраниями тингов.

Стрелы (без луков, но связками до полутора десятков), как и остальное оружие, следует рассматривать как символы власти (посылая стрелу, скандинавские конунги собирали ополчение и тинг (Стриннгольм 1861: 307)). Пиршественные наборы в погребениях также, видимо, маркируют некие административные функции: в варварском обществе пир, начальная форма норвежской «вейцлы» или шведского «ёрда», был важной формой социальной связи вождя с подвластными ему общинниками (Гуревич 1967: 30–31; Шаскольский 1974: 76).

Рис. 27. Вооружение скандинавского вожди вендельского периода (VII–VIII вв.). Государственный исторический музей, Стокгольм

Пир одновременно выполнял и ритуальные функции. Гривна с привесками — «молоточками Тора», найденная в одном из погребений Вальсъерде вместе с кузнечным набором (древнейшая в Швеции) (Arwidsson 1977,1, t. 36), возможно указывает на особую роль вендельских династов в сфере культа: в уппсальском храме идол громовержца, покровителя кузнецов Тора, занимал центральное место, между Одином и Фрейром.

Рис. 28. Рукоять меча из Валльстенарум

Концентрация в могилах вендельского типа импортов и роскошных ремесленных изделий (посуда, оружие, сбруя) указывает на монополию внешней торговли. Продукция местного и зарубежного ремесла, представленная в синхронных материалах Хельгё, поступая через этот и, может быть, другие подобные центры, сосредоточивалась в распоряжении вендельской знати. Квалифицированные мастера находились, по-видимому, и в непосредственном распоряжении вендельских «династов». Примыкающий к эпонимному памятнику (грунтовому могильнику с погребениями в ладье), расположенный на той же возвышенности Ховгордсберг (Hovgardsberg — топоним сам по себе значит «горка с усадьбой главного»), в целом синхронный вендельскому, «общинный» могильник с сожжениями, насчитывает свыше 50 курганов с сожжениями. Среди исследованных погребений — могила мастера-ювелира, изделия и искусство которого непосредственно связываются с инвентарем и убранством ранних погребальных комплексов вендельского типа. Появление и деятельность таких мастеров, как полагает Б. Аррениус, одна из важных предпосылок становления «элитарной культуры» вендельской знати (Arrhenius 1979: 414). Ее особое экономическое положение подчеркивает и обилие скота в могилах — с гомеровских времен характерная черта родовой аристократии на раннем этапе ее возвышения.