Эпоха выгорающих супергероев. Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик

Но какова альтернатива? Действительно ли вся новая духовность включена в логику достигаторской жизни? Возможно, человеку, принимающему нарративы такой жизни, этого будет достаточно, но кому-то для формирования собственной картины мира необходимы еще и духовные ориентиры, соответствующие его индивидуальным ценностям и помогающие найти личный путь. Для этого следует обратиться к альтернативной системе духовных ценностей, в которой отсутствует количественная гонка за показателями карьерного успеха и гиперпотребления, а основной акцент сделан на качество жизни и заботу о себе.

В начале книги я упоминал автора знаменитой пирамиды потребностей Абрахама Маслоу. Рассуждения известного гуманистического психолога об опыте духовной самореализации помогут нам посмотреть на нее совершенно иначе. В работе «Дальнейшие рубежи развития человека» Маслоу рассуждает о двух типах самоактуализации, один из которых совпадает с идеологией человека-достигатора. Другой же тип относится к людям, которых он называет трансцендерами (от слова transcend – превзойти, преодолеть). Они в своей жизни опираются на само чувство бытия, на опыт, в котором чувства и духовный поиск имеют большее значение, нежели любые карьерные и финансовые достижения. Человек может самореализоваться не только в бизнес-проектах, но и в творчестве, в исследовании жизни и познании себя.

В международном индексе счастья есть параметр, именуемый субъективной удовлетворенностью. В начале 1970-х годов американский психолог Эл Динер предложил заменить термин «счастье» другим понятием – «субъективное благополучие». Оно складывается из двух составляющих: удовлетворенности жизнью по шкале от 0 до 10 и соотношения позитивных и негативных эмоций. Субъективное благополучие имеет прямое отношение к понятию качества жизни и ее субъективного проживания.

Приведу пример из личной преподавательской практики. Я уже несколько лет преподаю философию и другие гуманитарные науки одному предпринимателю, который в свое время активно участвовал в движениях вроде «Бизнес Молодость», но в какой-то момент стал искать альтернативный подход к самореализации как в бизнесе, так и в жизни в целом. Конечно же, его интерес исключительно прикладной, и в каком-то смысле целью изначально была оптимизация энергозатрат и улучшение качества жизни. Он увидел потенциал в освоении различных учений с целью извлечения из них для себя духовной пользы. И вот в какой-то момент мы погрузились в учение древнего философа Эпикура, которого незаслуженно называют праотцем современного гедонистического потребления. В его учении ключевой является идея достаточности и умеренности в жизни. Эти принципы призваны сократить и минимизировать человеческие страдания и помочь человеку испытывать то самое субъективное благополучие или счастье. В этом учении содержится рецепт перехода от жизни на пределе возможностей, ведущей человека к выгоранию (хотя во времена Эпикура такой проблемы не было), к размеренной жизни без гонки за достижениями, которую может вести даже руководитель какого-либо бизнеса.

Эпоха потребления иллюзий и принуждения к жизни «супергероя» исключает возможность жить по-своему. Спроектированная одномерная субъективность вынужденных достигаторов интегрирована в «культуру суеты», которая все больше напоминает гигантскую корпорацию с мотивационными коучами и духовными гуру, адаптировавшимися к рыночной экономике. Среда обитания, организованная подобным образом, подталкивает человека к проектированию своего будущего в соответствии с мейнстримной идеологией, но вместе с тем лишает возможности хорошо жить в настоящем.

Индивидуальная жизнь остается за кадром, так же как и возможность неспешно поразмышлять, творческий поиск, наслаждение природой, общение с близкими и многое другое. Все это оказывается за бортом «гонки за счастьем и успехом». Неспешная внутренняя жизнь максимально порицается, а вместе с ней обесценивается идея осмысления и переживания того, что происходит с человеком здесь и сейчас. Но очевидно, что выгорающему достигатору или любому человеку, не желающему превращать свою жизнь в производственно-потребительский процесс, тоже хочется жить в свое удовольствие.

В одной из предыдущих глав упоминалось движение «медленной жизни». Философию этого движения можно противопоставить «культуре суеты», в ней главное – то, что с человеком происходит сейчас.