Экологичные формы ухода за собой без надрыва и постоянной спешки все больше обретают форму тех или иных духовных поисков. Субъективное проживание жизни в многообразии уникальных нюансов и качеств исключает беглую поверхностность скоростного режима обработки информации, заданного современным темпом жизни. Оно не может быть подчинено функционалу потребительской нейробиологии и той предельно упрощенной внутренней жизни, которая свойственна человеку-достигатору. В этом смысле разумное поддержание хорошей физической формы является альтернативой доводящему до анорексии самоистязанию, принятие естественного старения избавляет от необходимости делать экстремальные хирургические операции для сохранения «вечной молодости», а чередование работы и полноценного отдыха исключает одержимость личной эффективностью и выгорание.
Рассмотренная в предыдущей главе тема личных ценностей имеет прямое отношение к осмысленной жизни, духовному поиску и творческой самоактуализации. Духовное измерение, понимаемое не только как религиозно-мистический опыт, но и как более глубокий уровень существования и выход из эгоистической зацикленности на себе, избавляет человека от его одномерности и зашоренности восприятия. Идеи Абрахама Маслоу о трансцендировании в процессе духовно ориентированной самоактуализации дают надежду на возможность другого способа существования, в котором обязательно будет нечто большее, нежели рутина гонки за достижениями и изнурительного гиперпотребления.
В эпоху постсекулярной духовности традиционные религии ушли на второй план, но появилось огромное количество мошенников, открывающих «денежные чакры» и готовых за определенную плату впустить в вашу жизнь «денежный поток». Эти токсичные формы духовности вписаны в достигаторскую жизнь и так же приводят к выгоранию, как и описанные в первых главах практики, основанные на сверхусилиях.
Что же отличает истинную духовность от новой квазидуховности? Настоящая духовность не похожа на инфантильную веру в покровительство Вселенной, обязанной исполнить все ваши желания (чаще всего финансовые). Любая настоящая духовная традиция или практика требует самодисциплины и опоры на истинные ценности, которые делают жизнь человека лучше.
Духовность – это опыт трансцендирования в контексте истинной самоактуализации, о котором писал Маслоу. Мнимая духовность только порождает у человека меркантильные ожидания, что мир поможет ему стать «счастливым потребителем», разбогатеть и добиться «успешного успеха». Ни в одном истинном духовном учении мы не найдем такой зацикленности на материальных благах, все они призывают человека раскрыть свой творческий потенциал, посвятить себя служению людям и каким-то высоким целям.
Глава 9
Навстречу «другому»: преодолевая одиночество в обществе нарциссизма
У меня такие ахрененные летние наряды. Но они исключительно для свиданий, которых у меня нет.
Как не сойти с ума от одиночества?
В соцсети X.com (бывшем твиттере) нашумела история о том, как молодой человек общался с девушкой посредством ChatGPT. Ну как общался – он полностью отдал общение, которое продолжалось целый год, на аутсорсинг этой нейросети. Свою позицию он аргументировал тем, что сложно найти подходящего человека, потому что на это нужно тратить много времени и не факт, что результат будет удовлетворительным. А ему хотелось бы еще успевать работать, заниматься любимым хобби, учиться и… общаться с друзьями. Он уверяет читателей, что сам мог бы вести переписку с девушкой, но это было бы «дольше и дороже». Поэтому он создал скрипт для нейросети, чтобы она за него общалась в тиндере: знакомилась с девушками, переписывалась и подбирала подходящую. Примечательно, что на одном из скринов девушка пишет, что ощущает искусственность их общения (в комментариях кто-то иронично интересовался, не пойдет ли ChatGPT на свидание вместо автора).
Эта история лишь вершина айсберга современного причудливого мира взаимоотношений людей. Российская исследовательница Полина Аронсон в книге «Любовь: сделай сам: Как мы стали менеджерами своих чувств»[42]
рассуждает о том, что благодаря различным приложениям для знакомств в контексте романтических отношений «другой» порой оказывается ненужным или настолько легко заменяем, что подобен товару с маленьким сроком годности.