Эра дракона

«…Эта недооценка выглядит в ретроспективе обыкновенной беспечностью, той самой русской беспечностью вождя или его информаторов, от которой наш народ не раз жестоко страдал в своей истории»[984]. Дмитрий Рогозин писал по этому поводу: «Не стоит нашим либералам равнодушно отмахиваться от проблемы «китайской экспансии»[985].

Известный китаевед, директор Института Дальнего Востока РАН академик Михаил Титаренко говорил: «Попробуйте обидеть какого-то китайца. Всем своим авторитетом государство встанет на защиту чести и достоинства этого неизвестно где живущего и ничего для страны не сделавшего человека — просто и только потому, что он этнический китаец, и предки его родом из Китая. И в Конституции КНР записано, что любой китаец, его честь, достоинство и права защищаются китайским государством»[986].

Так-то вот! Впрочем, не будем преувеличивать. За каждого китайца Китай не заступится. Но может заступиться, когда того потребуют интересы самого Китая. А предлог найти не сложно. Китайцев за рубежом много и всегда найдется хотя бы один, которого обидели.

А китайцы еще и отличны от других мигрантов. «Если туркмены и узбеки приезжают к нам на несколько месяцев, чтобы заработать несколько тысяч рублей, то, например, китайцы преследуют куда более серьезные и далеко идущие цели. Они активны, мобильны, предприимчивы, трудолюбивы, неприхотливы, обладают высокой адаптивностью и во всем поддерживают друг друга. В сфере бизнеса, равно как и в сфере наемного труда, сибирякам бывает трудно с ними тягаться»[987].

Тем более, что идет довольно стабильный рост числа китайских мигрантов. Вот пример из Красноярского края за 2006 год: «…На 28,5 процента увеличилось количество граждан Китайской Народной Республики, получивших разрешение на право трудовой деятельности. Необходимо отметить, что из 6 тысяч 688 граждан Китая, зарегистрированных на территории края, 64 процента имеют визу «работы по найму»[988].

А тем временем то тут, то там создаются условия для более организованного переселения китайцев в Россию. «Предоставить Китаю для лесоразработки тайгу в Тюменской области… Выделить пустующие сельхозугодья в Свердловской области… Подобные проекты в последнее время возникают все чаще»[989].

Ох уж эти прожекты! Благими намерениями, как известно, вымощена дорога в ад.

Но и это еще не вся проблема. Рассказав о китайской эмиграции в годы Гражданской войны в России, Сергей Нехамкин окончил свою статью словами: «Сумеет ли Россия впитать и ассимилировать крупные китайские анклавы, которые неминуемо возникнут, если нынешние экономические проекты реализуются? Как эти анклавы поведут себя, если опять случатся кризисные времена (а от кризисов не застрахована ни одна страна)? На эти вопросы отвечать уже послезавтрашним историкам»[990].

Может быть, Россия все же ассимилирует приезжающих на нашу территорию китайцев? Черта с два! Скорее наоборот.

«История показывает, что китайские общины необычайно медленно ассимилируются местным населением»[991]. «В Китае традиции играли и играют ту же роль, что и в других странах. В то же время они имеют и свои специфические черты: здесь значение их более глубоко, они чрезвычайно прочно вошли в жизнь народа на самых различных социальных уровнях, и к ним обращаются повседневно. Приверженность к традициям, к сложившимся нормам поведения, моральным и духовным ценностям, художественным образам, стереотипная оценка исторических деятелей — все это давно стало национальной чертой характера китайцев»[992].

«Присущая жителям Поднебесной клановость, и как следствие ее — круговая порука, — писал Всеволод Овчинников, — дали повод соседним народам называть китайцев — «евреями Азии». Не только члены семьи и родственники, но и земляки-однофамильцы готовы сделать все возможное, буквально «разбиться в лепешку», дабы помочь члену фамильного клана в срок рассчитаться с долгами»[993].

Кстати, о евреях. «Этот замковый камень в арке цивилизаций Запад и Востока также пытался обосноваться на китайской земле. В XI веке в городе Кайфын была основана синагога. В. Алексеев, посетивший этот город в начале XX века, обнаружил на месте синагоги пустырь да грязные лужи с камнями. «Иудейство прошло в Китае бесследно, — записал он в своем дневнике, — Китай — единственная страна, где иудейство никогда на объединялось и не было обособляемо, где не было еврейских погромов и где иудейская нация была целиком поглощена китайской… Еврейские семейства в Кайфын совершенно окитаились»[994].

«Добиться успеха китайским мигрантам помогают умение приспосабливаться к новой обстановке, предприимчивость, общинная спаянность. Обладая этими качествами, китайские мигранты, несмотря на текучесть своего состава, сумели организоваться в развитую структуру с достаточно сложным разделением труда. Они не только обеспечили выполнение коммерческих функций — перевозку, складирование, оптовый и розничный сбыт товаров — но и наладили культурную жизнь, выпуск собственных газет»[995].