Еретики, или люди, опередившие время

Итак, «выметена» была из Кремля ересь, восторжествовала партия Софьи, навеки упокоился на своем царственном одре не имевший покоя в последние дни своей жизни Иван III, и жизнь в России пошла своим привычным чередом. Попритихли в «худых местах» споры о вере, и хотя инквизиция, основы которой заложил у нас Гонозов, не достигла таких масштабов, как в католических странах, городские площади слишком часто стали освещаться кострами, на которых горели еретики (В.Соловьев даже заметил, что «наша» инквизиция «отличалась от католической лишь дровами: если в католических странах людей сжигали на березовых дровах, то у нас — на осиновых»).

Царствование Василия было отмечено жестокостью и возвратом к невежеству. Хотя, надо отдать должное, он сумел еще крепче сплотить разрозненное русское государство. Но вот в личной жизни ему не везло — у него никак не рождался сын. Многим преблагим угодникам возносились молитвы, много святых мест он обошел, много икон перецеловал, даже жену сменил, прежде чем в ночь, отмеченную землетрясением, бурей и грозою у него родился сын и наследник — Иван IV, прозванный впоследствии Грозным, — кровавый царь, положивший начало тому террору, от которого до сих пор не может оправиться и избавиться Россия. Но и при том кровавом царе оставались люди, верные библейскому учению, которое некогда ярко вспыхнуло в движении жидовствующих. Стоглавый Собор, созванный в 1531 г. во время царствования Ивана IV, принял положение, которое до сих пор не отменено Православной церковью и принятие которого было бы невозможно, если бы не наследство учения жидовствующих. Суть этого положения состоит в том, что наряду с воскресным днем нужно соблюдать и день субботний; положение, которое утверждалось на этом Соборе авторитетом Петра и Павла.

Библиография

1. Акты археологических экспедиций: т. 1.

2. Архангельский. Литературные источники идей преподобного Нила Сорского.

3. Барбашев А. Витовт. Последние двадцать лет княжения. СПб. 1891.

4. Бегунов Ю. К. Кормчая Ивана Волка Курицына // ОДРЛ: Т. 12, М. — Л., 1956, с. 141–159.

5. Бегунов Ю. К. Соборные приговоры как источник по истории Новгородско–московской ереси // ОДРЛ: Т. 13, М. — Л., 1957, с. 141–159, 214–224.

6. Боцяновский В. // Новое слово, 1896, № 12.

7. Буганов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви. М., б. г.

8. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви.

9. Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916.

10. Голубинский Е. Е. История русской церкви: Т. 2, М., 1900.

11. Грамота константинопольского патриарха Нила (1382) псковичам о ереси стригольников // Акты истории: Т. 1.

12. Дмитриев А. Церковь и идея самодержавия в России / /Атеист, б. г., с. 129.

13. Документы по истории XV—XVII вв. / Отв. сост. Пушка–рев Л. Н.: Том 2. Б. м., 1955.

14. Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881.

15. Журнал императорского общества истории (с 1846 г. ?). Раздел IV. Смесь, № 7, с. 1—16.

16. Замапеев А. Ф., Овчинникова Е. А. Еретики и ортодоксы, Л., 1991.

17. Зимин А. А. Законодательные памятники Русского государства конца XV—начала XVII вв. М., 1961.

18. Зимин А. А. Иосифлянство раннее. Б. м., б. г.

19. Зимин А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ОДРЛ: Т. 9, М. — Л., 1953.

20. Зимин А. А. Русская публицистика конца XV—XVI вв. М., 1959.

21. Иловайский Д. Еще о ереси жидовствующих и митрополите Зосиме. М., 1884.

22. Казакова Н. А., Лурье. Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV—начала XVI века. М.—Л., 1955.

23. Калачев Н. В. Архив историко–юридических сведений, относящихся к России: Кн. 1, отд. 3: О «Мериле праведном». М., 1850, с. 36, 37.

24. Каптерев Н. Ф. Царь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий.

25. Карамзин Н. М. История государства Российского: В 12 тт. Тула, 1990.

26. Клибанов А. И. К изучению генезиса еретических движений в России // В сб. Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 7. М., 1959.

27. Клибанов А. И. Книги Ивана Черного / Исторические записки: Кн. 62.

28. Клибанов А. И. Написание о грамоте // В сб. Вопросы истории религии и атеизма: Вып. 3. М., 1955, с. 325— 379.

29. Клибанов А.И. Реформационные движения в России. М., 1960.

30. Кормчая И. В. Курицина / Рукопись.

31. Короткая Л. Л. Публицистика XIII—XVI вв. в борьбе с церковно–религиозной идеологией. Мн., 1963.

32. Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI века. Спб., 1888, с. 87.

33. Любимов В. П. Списки Русской Правды. Троицкий вид // В кн. Правда Русская / Под ред. акад. Б. Д. Грекова: Т. 1. М. — Л., 1940, с. 99, 100.

34. Макарий. История Русской Церкви.

35. Малинин В. Н. Десять слов Златоструя XII века. Спб., 1910.

36. «Мерило праведное», или Кормчая Ивана Волка Курицына // БЛ, Рук. МДА, фунд., № 187.

37. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881.

38. Никольский Н. К. О литературных трудах Климента Смолятича, писателя XII в. Спб, 1892.

39. О ереси жидовствующих / Новые материалы, собранные С. А. Белокуровым, С. О. Долговым. М., 1902.

40. О Зосиме // Современныя Известия, 1884, № 266.