Эрик

Что же представляла собой новая религия? Человек в осмыслении собора предстал как сознание, то есть собственно человек, и его материальная оболочка, последняя признавалась вторичной, но уход за ней почитался добродетелью. При этом душа отождествлялась с сознанием. В вопросах крещения решили вернуться к древним традициям, когда любой желающий мог приять крещение и войти в братство, но не ранее достижения им восемнадцати лет. Это делалось для того, чтобы не плодить внутри церковной структуры тайных врагов, которые под принуждением верят, а в отместку всячески порочат доброе имя церкви. Тема духовного развития и укрепления духовной составляющей была серьезна развита и развернута в лучших традициях некоторых современных концепций. В частности, получилась очень любопытная вещь, поскольку тело являлось инструментом души, то его непосредственное развитие, укрепление и совершенствование стало проецироваться непосредственно на душу. То есть возник ориентир здорового, крепкого тела, личного мастерства и прочих вещей того же класса как достойный способ духовного укрепления. Сила духа стала подаваться через силу тела. Помимо этого получила новую интерпретацию концепция воскрешения, которую перестали воспринимать в буквальном смысле, когда в Судный день из могил своих восстанут гниющие трупы и двинутся через приемник-распределитель, кто в ад, кто в рай, дальше отплясывать в гниющем состоянии. Теперь это было воскрешение души в новом мире с новым телом, в зависимости от дел при жизни. То есть собственно тело человека после смерти уже перестало нуждаться в трепетном отношении, так как оно становилось не нужным для воскрешения, поэтому рекомендовалось его уничтожать, например сжигать или скармливать диким животным, дабы через него Дьявол не смог бы наслать эпидемию или мор какой. В общем – небольшую толику современного утилитаризма иерархи смогли осмыслить и принять. Концепция греха как такового также была пересмотрена. Грех теперь воспринимали не как что-то запрещенное, а как личную слабость, через которую надобно пройти, дабы достигнуть более высокого уровня развития, поэтому никакого списка не прилагалось – для каждого они были индивидуальные. Моральные же аспекты были выражены посредством добродетелей-рекомендаций, которые должны облегчить путь совершенствования души. В общем – Эрик перекроил всю религию в новый формат, да так, что ее стало не узнать. Но в этом ему помогло несколько факторов. Во-первых, иерархи были перепуганы и опасались не только за свое имущество, но и за жизнь, так как на местах стали твориться насилие и самоуправство. Во-вторых, у Эрика была полная поддержка тамплиеров, которые только выигрывали от подобных преобразований. В-третьих, катары, в частности один из их лидеров, Эсклармонда де Фуа, родная сестра Роймунда Роже, что приезжал с посольством из Тулузы, оказала ему неожиданную, но очень полезную помощь. Долго ли, коротко ли, но 17 декабря 1214 года состоялось торжественное закрытие Вселенского собора за полным рассмотрением всех вопросов. Даже главу (Вселенского патриарха), и того выбрали, им стал бывший Константинопольский патриарх, избранный в предыдущем году, Феодор II Ириник, который добровольно отказался от имевшегося достоинства главы восточной церкви и взошел на престол как первый глава единой христианской церкви под именем Феодор I. После официального закрытия собор не стал разъезжаться, ибо нужно было не только поторговаться за места и титулы в новом аппарате, но и дождаться своих копий трех книг, ставших основой нового порядка.