Читаем Эрнст Генри полностью

Эрнста Генри пригласили и в только что созданный ежемесячный журнал «Журналист», где главным редактором сделали молодого тогда Егора Владимировича Яковлева. Его слава была впереди. Яковлев с удовольствием опубликовал статью Генри, прислал номер журнала и письмо: «Благодарим за сотрудничество. Надеемся на дальнейшее участие в работе журнала». Но продолжения не последовало. 26 апреля 1968 года Егора Яковлева вызвали на Секретариат ЦК. В аппарате были раздражены, во-первых, репродукцией картины художника Александра Михайловича Герасимова «Деревенская баня» — из запасников Третьяковки, а, во-вторых, публикацией чехословацкого закона о печати. Как раз начиналась «Пражская весна», в стране отменили цензуру. 1-й секретарь ЦК Компартии Чехословакии объяснил, что руководство партии и страны не может приказывать журналистам, что им делать. Отказ от цензуры более всего не устраивал советских руководителей.

А возмутившую секретарей ЦК картину «Деревенская баня» написал Александр Герасимов, первый президент Академии художеств СССР, любимец советских вождей, который прославился полным неприятием исканий современных живописцев, поскольку видел во всем новом разлагающее влияние Запада! Но и ему хотелось хотя бы иногда написать что-то хорошее. Однако и ему не позволено было выходить за рамки дозволенного.

От Отдела пропаганды ЦК докладывал — осторожно — заместитель заведующего Тимофей Корнеевич Куприков. Но очень жестко выступил секретарь ЦК по военно-промышленному комплексу Дмитрий Федорович Устинов:

— Если не остановить таких редакторов, они нам тут устроят Чехословакию.

Председательствовавший на Секретариате Суслов был, как всегда, осторожен. Но Егора Яковлева сняли с должности главного редактора «Журналиста» и члена редколлегии «Правды» — за неудовлетворительное освещение «практики партийного руководства печатью, радио и телевидением», за публикацию «носящих модернистский или натуралистический характер фотографий и репродукций картин». Егор Яковлев вновь станет главным редактором в перестроечные годы…

А Эрнсту Генри пришлось заняться пенсией. Не хотелось быть пенсионером! Но настало время… 19 сентября 1969 года профессиональный комитет литераторов при издательстве «Советский писатель» обратился в отдел социального обеспечения Тимирязевского района города Москвы: «Член Профсоюзного комитета литераторов, член Союза писателей СССР тов. Ростовский Семен Николаевич обращается к Вам за назначением ему пенсии по старости. Как видно из его паспортных данных, он делает это на восемь лет позже достижения им нормального пенсионного возраста.

Непосредственной причиной этого обращения явилась перенесенная С. Н. Ростовским в феврале с. г. тяжелая болезнь — инфаркт миокарда, потребовавшая длительного лечения и приведшая к утрате трудоспособности.

В соответствии с законом размер пенсии исчисляется из среднего заработка за последние 12 месяцев работы перед обращением за пенсией. Последними 12 месяцами работы для тов. Ростовского С. Н. явился период с января 1967 по январь 1968 года, ибо труды, начатые им в январе 1968 года, в связи с наступившей вскоре болезнью не были им завершены и не принесли ему ни одного рубля заработка.

Возраст позволял С. Н. Ростовскому обратиться за пенсией и в феврале 1968 года, но тяжелое физическое состояние не дало ему возможности сделать это.

Подтверждая длительную нетрудоспособность тов. Ростовского С. Н., наступившую с начала февраля 1968 года, Профкомитет ходатайствует об исчислении ему пенсии по старости, исходя из его среднего заработка за последние 12 месяцев его работы, то есть за 1967 год».

Устроились не только квартирные и бытовые дела. Он встретил женщину, которая составила счастье его жизни.

Татьяна Ефимовна Зубрилова родилась в Алма-Ате и выписывала популярную тогда «Комсомольскую правду». И однажды еще школьницей прочитала статью Эрнста Генри:

— Мне статья очень понравилась. Я написала в редакцию восторженный отклик, даже не предполагая, что мое письмо передадут автору. А из редакции «Комсомолки» Евгений Александрович Кубичев мне ответил: ваше письмо отдали автору.

Евгений Александрович Кубичев, выпускник МГИМО, работавший тогда в «Комсомольской правде», совершил благое дело…

Татьяна Зубрилова:

— И вдруг я по почте получаю от Эрнста Генри его известную книжку «Заметки по истории современности» в подарок. Я была поражена. Сам автор мне прислал! А я была помешана на журналистике, писала заметки, ходила на курсы рабкоров. И после школы поехала в Москву — поступать на факультет журналистики Московского университета… Не поступила. А я еще забыла дома паспорт. И не могла вернуться… А Кубичев дал мне телефон Эрнста Генри. Я позвонила ему, чтобы выразить ему восхищение. Он неожиданно пригласил приехать. Так мы и познакомились. Потом поженились, у нас родился сын Миша, который продолжил дело отца…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное