Эрос, сознание и Кундалини

Свадхистхана чакра располагается на несколько дюймов выше корневой чакры в общей области тазового сексуального возбуждения [Согласно традиционным текстам, сама свадхистхана чакра располагается в копчике, а ее активирующая точка (кшетрам) - на лобковой кости; в тантрической традиции свадхистхана считается обиталищем телесной самости (пер.).]. Ей соответствует элемент воды. Она связана с бесконечными семенами внутри семян всех будущих воплощений, и является первоосновой обычной сексуальности.

Кроме того, свадхистхана заведует чувством вкуса и миром «хорошего вкуса», который проявляется в моде как игра вкуса и чувственности. Небрежность, эротичность, классика, аскетизм - все это проявления свадхистханы в одежде. «Пикантныек» люди с эмоциональным складом характера тоже открывают кое-что об этой чакре, но лишь намеками, ибо такова манера свадхистханы. Сексуальные фантазии и сюжеты, в качестве внутренних развлечений взрослых людей, также возбуждаются этим центром, и возбуждают его. Таким образом, свадхистхану можно было бы назвать «Элвисом» и «Мерилин» среди чакр.

Манипура чакра

Манипура чакра, центр солнечного сплетения, управляется элементом огня. Здесь базируется весь спектр горячих эмоций ревности, гнева, тщеславия, и самоутверждения. Манипура связана с пупком, и к ней относятся чувства зависимости и независимости, а также психологический идеал «эмоциональной искренности».

Поскольку манипура - самая возвышенная из трех чакр физического тела, это место экзистенциальных усилий верить в «высшие реальности». В манипуре может также происходить утрата «заземленности» в результате «полета к свету» или феномена «утраты связи с реальностью», когда видимость духовного развития ошибочно принимается за более зрелое достижение. Кен Уилбер назвал этот недостаток « до-надличностным заблуждением» [На самом деле, Уилбер говорит об ошибочном принятии доличностной недифференцированности (тела, души, и духа) за их надличностную интеграцию. См., например, К. Уилбер, «Око Духа», М., «АСТ», 2002.]. Для достижения духовного роста необходимы смелость, характер, и мужество, а также сердце и душа. Возможно, к типу мкнипуры принадлежат Амелия Эрхарт, Фриц Перлз, и С. Эверетт Куп.

В тантрической сублимации манипура имеет решающее значение, поскольку представляет собой действительное место преобразования, где бинду - семенная сила из свадхистханы - сублимируется жаром этого солнечного центра в оджас - нефизическую составляющую сияния сознания. Красота этого сияния соблазняет кундалини подниматься из муладхары. [В другой (и более классической) интерпретации тантры считается, что амрит (божественный нектар) стекающий из центра бинду на затылке уничтожается огнем манипуры, (раджасом); цель сублимации состоит в обращении этого движения, и направлении амрита в высшие чакры (см. упоминавшуюся выше книгу «Древние тантрические техники йоги и крийи»). Эта интерпретация в гораздо большей степени соответствует реально происходящим в теле физиологическим процессам (см. сноску 3 к главе 1).]

Анахата чакра

Анахата чакра - сердечный центр - связана с элементом воздуха. Здесь язык эмоциональных потребностей сменяется языком религиозных потребностей, то есть, «Мне нужно» превращается в «Я люблю» или «Я чувствую благочестивые стремления». Душа тянется за пределы надежд эго на самоуправляемую независимость и эмоциональную близость, и ощущает удовлетворения разделяемой реальности. По существу, выявляется ограниченное и фиктивное чувство отдельной самости-эго.

В анахате сострадание открывается к «Я ищу лишь милости Божьей». Любовь показывает нам, что счастье другого - это наше счастье, и что давать - такое же чудо, как получать, или даже лучше. Таким образом, двигаясь от первых трех чакр, надзирающих за физическим телом, к сердцу - первой чакре, управляющей надфизическими ресурсами и сферами эротического смысла, мы сталкиваемся с различными противоречиями среди систем ценностей.

Когда мы чувствуем любовь к кому-то, кто нас привлекает, могут возбуждаться и анахата, и свадхистхана, и мы можем ощущать тягу в двух направлениях -- одном, привычном и соблазнительном, и другом, связанном с более нереальным и отдаленным чувством. Чтобы продолжать тантрическую сублимацию в таких случаях, мы должны отбрасывать кажущуюся уверенность в том, что сладострастие секса было бы самым правильным действием в отношении любимого человека. Вместо этого, мы должны совершать скачок к неизвестности. Благодаря такой вере усиливается оджас, и могут происходить неожиданные вещи, как мы видим в случае с Лианной и Энди.