Эрос, сознание и Кундалини

Итак, мы описали преобразования страсти и сознания от телесного существования и выживания до божественного экстаза. Далее мы будем обсуждать «телесно-экологическую» основу брахмачарьи; энергетическую инициацию шакти-пата; а также аспекты йогической «второй половой зрелости» кхечари мудры, урдхва-рета, и, наконец дивья шарира - «божественного тела», которому некоторые авторитеты придают еще большее значение, чем каивалья, так как оно означает буквальное телесное перерождение.

Телесная экология брахмачарьи

Согласно аюрведе - медицинской физиологии йоги:

Пища, которую мы едим, посредством сложного процесса преобразования превращается в семь составных частей тела. Переваренная пища последовательно преобразуется в лимфу, кровь, ткани, жир, кости, костный мозг, половые выделения, и в восьмую составную часть - тонкую световую энергию, именуемую оджас. В свою очередь, оджас - самая очищенная сущность сексуальных выделений, наполняет и питает все клетки тела. При увеличении количества оджаса происходит заметное улучшение самочувствия на всех уровнях.

При потере оджаса все ухудшается. На развитие каждой составной части тела непосредственно влияет предшествующая ей часть. Поэтому, при избыточной потере сексуальной энергии (главным образом, за счет сексуальной активности) страдает выработка оджаса.. Каждый месяц вырабатывается избыточное количество половых выделений, чтобы обеспечивать возможность одного сексуального акта без вреда для физического, умственного, эмоционального, и духовного здоровья.

(Dass and Apama, 1978, с. 66)

Это наблюдение дает важные основания для брахмачарьи. Отнюдь не являясь каким-то моралистским подавлением секса, брахмачарья отражает неумолимые йогические ритмы нашей анаболической биохимии и циклов плодовитости (и у мужчин, и у женщин). Допустимость одного оргазма в месяц действительно выглядит репрессивной при сравнении со статическими средними величинами в США, где секс или мастурбация нередко бывают ежедневной практикой. Вопрос состоит в том, не слишком ли мы растрачиваем наши сексуальные влечения? Не отражают ли другие сексуальные дилеммы нашего общества внутренние «эко-сексуальные» дисбалансы? Быть может, в дополнение к ритмам желания и даже воспроизводства, существуют ритмы сублимации, которые, будучи добавлены к нашему сексуальному уравнению, приводят к глубокой эротической гармонии и равновесию.

Шакти-пата-дикша - феномен энергетической инициации

Йогическим преобразованиям, описанным в этой книге, может давать мощный старт инициация передачи энергии, известная под названием шакти-пата-дикша. Здесь следует подумать о заслуживающем доверия учителе или гуру. Хотя в последнее время репутации некоторых духовных учителей сильно пострадали, обучение у уважаемого гуру и получение от него энергетической инициации - чрез мантру, соприкосновение взглядов, или другие средства - может оказаться чрезвычайно ценным, а на продвинутых стадиях - необходимым. Опыт, любовь, и поддержка такой личности могут привносить в жизнь человека столь много вдохновения, что нередко возникает благодарность высочайшего порядка. По сравнению с такими чувствами могут бледнеть все технические знания и долгожданные достижения. В то же время, гуру желает, чтобы мы росли, и потому благодарность, которую он предпочитает - это наша верность такому образу жизни.

Телесные преобразования

В восходящем течении урдхва-рета, сияющая красота оджаса, сублимируемого в манипуре, может пробуждать и привлекать «спящую кундалини» в муладхаре, побуждая ее подниматься к высшей точке в аджне. Это движение начинает стимулировать все чакры.

Объединенное пробуждение муладхары, вишуддхи, и аджны будет также постепенно воздействовать на шишковидную железу и гипофиз, вызывая в них то, что с учетом последующих радикальных изменений во всем теле, можно было бы назвать второй половой зрелостью. Одним весьма продвинутым феноменом этой сублимационной половой зрелости является кхечари-мудра, в которой страсть, поднимающаяся от внутренних органов и языка, достигает своеобразного возбуждения в диалоге с готовыми к пробуждению железами среднего мозга. [Согласно традиционным текстам, кхечари мудра (загибание языка вверх и назад к мягкому небу) представляет собой технику, предназначенную для стимуляции находящейся там второстепенной лалана чакры, которая играет определенную роль в обеспечении восходящего движения праны (жизненной энергии) от муладхары к аджне; кроме того, считается, что лалана чакра связана с центром бинду на затылке. Соватски здесь говорит о спонтанной кхечари мудре, которую йоги образно называют «проглатыванием языка» (пер.).]