Сам покой медитации представляет собой внутреннюю форму пребывания в одиночестве, ибо в нем мы свободны от постоянно отвлекающей нас толпы болтливых мыслей. Такое внутреннее безмолвие заключает в себе возможность открытия глубокого парадокса: каждый из нас одинок в мире, и в то же время, в этой ничем не нарушаемой тишине, мы ощущаем еще более близкую связь друг с другом и с миром. Если вы живете одни, то можете решить использовать свое личное время для почти ежедневной практики йоги в течение трех или четырех часов без помех для своих других дел. Для некоторых одиноких людей, практикующих брахмачарью, садхана может становиться «любовью всей жизни» -- по крайней мере, на месяцы или годы практики.
СПИД, герпес, хламидиоз, и другие болезни, передающиеся половым путем, отмечают границы территории, которую прежние сексологи изображали как идиллический рай. Вы можете чувствовать себя несправедливо изгнанным из этого рая в изолятор с табличкой «никакого секса» на более длительное время, чем вы ожидали. Тантрическая сублимация откроет вам много привлекательных способов выхода из этого изолятора.
Мы привыкли видеть друг в друге либо возможных сексуальных партнеров, либо «просто друзей» (то есть «Тебе меня не соблазнить!»). Внутренний переключатель да/нет автоматически регистрирует каждого, кого мы видим, в качестве сексуально желанного или нежеланного. В тантрической сублимации мы можем действовать за пределами этой двоичной узости посредством неподготовленной открытости «непривязанности».
Хотя термин «непривязанность» может звучать аскетически, [«Непривязанность», составляющая одну из основ восточных духовных учений, относится к выработке
Близость означает, что человека волнует другой человек. Шорох ее платья, застенчивость его благодарности, острота ее разочарования, горечь его потерь, даже вещи могут быть средствами, через которые мы волнуем друг друга. Ибо нас волнуют не «вещи», а то, как наша любовь оживляет их индивидуальностью любимого человека. В повести Сент-Экзюпери лис говорит о такой близости, которую он называет «приручением»:
«Если ты меня приручишь, моя жизнь словно солнцем озарится. Твои шагов я буду различать среди тысяч других... И потом, смотри: видишь, вон там, в полях зреет пшеница? Я не ем хлеба; колосья мне не нужны. Пшеничные поля ни о чем мне не говорят. Но у тебя золотые волосы. И как чудесно будет, когда ты меня приручишь! Золотая пшеница станет напоминать мне тебя. И я полюблю шелест колосьев на ветру...».
Лис замолчал и долго смотрел на Маленького принца. Потом сказал -- Пожалуйста. приручи меня! (стр. 489) [Антуан де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Перевод Норы Галь Здесь и далее цитаты даются по изданию: Антуан де Сент-Экзюпери. Соч. в 2х томах. М., «Согласие», 1994 (пер.).]
Однако, очень часто именно нетерпеливое желание большей близости затеняет уже существующие тонкие феномены близости - как грустно отвечал своему лису Маленький принц:
-- Я бы рад -- отвечал маленький принц -- но у меня так мало времени. Мне еще нужно найти друзей и узнать разные вещи (там же)
На что лис сказал при расставании:
Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь (стр. 491)
Искусство видения сердцем - это как раз то, к чему относится тантрическая сублимация.