Эрос, сознание и Кундалини

На протяжении всей истории, многие люди выбирали целибат спонтанно, не в качестве специальной практики для того, чтобы стать лучшим, более счастливым человеком или семейной парой, а вследствие самореализации. Если вы всегда чувствуете любовь, то вы всегда чувствуете себя так, будто занимаетесь любовью. [Это заблуждение, типичное для западной культуры. Занятие любовью относится к сфере Эроса, любви-желания, всегда предполагающей взаимоотношение с Другим (даже если человек нарциссически принимает за Другого собственное отражение), а любовь, которую испытывает человек, достигший самореализации - это Агапе, любовь-забота, излученное чувство, которое не нуждается в отношениях, и даже в объектах. Хиппи шестидесятых ошибочно интерпретировали христианский тезис «Бог есть любовь» как «Бог есть Эрос», но подлинные христианские мистики всех времен понимали, о какой любви идет речь (пер.).] Секс становится совершенно излишним.

Тантрическая сублимация начинается с чувств, которые человек испытывает в настоящий момент, и помогает прослеживать их в направлении большей тонкости. На некотором этапе даже самые тончайшие чувства подходят к абсолютному пределу, и человеку нужен скачок веры в духовные аспекты человеческой жизни - скачок к истинам, не допускающим проверки, которые наша вера все равно принимает. Человеку внушает благоговение то, насколько бесконечно реален Бог, и насколько утонченно чистыми являются все страсти невинности. Эта беспрецедентная вера на протяжении столетий оставалась духовной возможностью, лишь внешний знак которой представляет собой брахмачарья.

Глава 5 Эротические искусства йоги

Dharmaviruddho bhutesu kamo ‘smi.

(Я -- страсть в существах, настроенных на универсальную гармонию)

Бхагавадгита

В этой главе мы познакомимся с йогическим подходом к эросу, включая его уникальную анатомическую карту человеческой конституции как врат к сублимативным пробуждениям и «пост-генитальным фазам» нашего «психосексуального» развития. Но для открытия этого измерения нашего существа требуется безмолвное глубокое сосредоточение, которое, с тантрической точки зрения, естественно порождается нашей эротической природой. Ощущения, которые мы испытываем, увлекают наше внимание, и именно это увлечение и есть медитация. [Это верно только в том случае, если внимание сосредоточивается на самих ощущениях, а не на их значениях. Можно медитировать даже на ощущении боли, но как только вы определяете его как «боль», вы начинаете чувствовать реальную боль. Необходимое условие медитации состоит в отсутствии в уме вербальных значений. В духовных традициях это называется состоянием «безмыслия» или «пустоты ума», хотя с психологической точки зрения, правильнее говорить о «неотождествлении» в двух смыслах: например, вы испытываете некое телесное ощущение, отождествляете его как сексуальное желание, и отождествляетесь с ним, думая «Я хочу секса». С другой стороны, вы можете наблюдать само это ощущение, и стараться понять скрытый за ним смысл, не выразимый словами, и это будет одной из форм медитации. (пер).]

Таким образом, еще одна причина, по которой мы, как последователи западной культуры, даже не подозреваем о существовании такого сублимативного эроса, состоит в том, что мы пока еще не медитировали над нашей собственной тайной. Мы использовали только лабораторные методы или вопросники для выяснения диапазона жизненной страсти, а страстная увлеченность, которую мы выявляли всегда была «до-медитативной». Если мы следуем моралистам, то просто стараемся избегать секса. И даже во время секса, наши умы, как правило, блуждают в несдержанном восторге.

Посредством медитации на эротических ощущениях открываются чакры, кундалини, самадхи -- все феномены ars erotica, обсуждаемые в данной главе.

Медитация: безмолвный партнер обычного секса

Даже сексологи отмечают, что главная причина, по которой обычный секс так приятен, состоит в том, что в это время мы становимся свободными от ожиданий, предаваясь «чувственной медитации», и испытываем удовольствие именно благодаря восприимчивому сосредоточению внимания на возбуждениях секса. Кто знает, о чем говорит сексолог-новатор Джон Мани (1980) в следующем описании?

Два ума погружаются в забвение, внимая только своим собственным ощущениям, настолько согласованным, что экстаз одного предопределен быть экстазом другого. Два ума, бездумно затерянные друг в друге.

Хотя он говорит о сексуальном акте, он с тем же успехом мог бы описывать то, что специалист по сублимации и медитации Свами Крипалвананда в одной из своих лекций назвал «объятием пронизанных любовью умов» любовников, практикующих целибат.