Еще ночь...

Канон… Это слово стало в наши дни символом раскола, символом розбрата, непонимания и нелюбовности. Что же такое "канон"? Не забыли ли мы сущность этого слова? А может, мы просто подменили понятия? Может, человеческий канон закрыл перед нашими глазами Канон Божий? Может, мы хотим прикрыть тем каноном, как фиговым листом, свою духовную наготу, духовный срам, нашу великую вину перед Господом? И существует ли вообще сегодня действительно каноническая церковь – церковь, которая строго исполняла бы все каноны Канонического права православной церкви? Есть ли сегодня такой Канон, который бы не разделял, а, напротив, объединял? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте обратимся к первоисточникам. Раскроем проблему, опираясь на Первоканон каждого христианина – Слово Божие, и на источники Канонического права православия.

Существует такое понятие: "забастовка по-итальянски". Суть его в том, что персонал предприятия или учреждения, чтобы заставить руководство удовлетворить их требования, не обращается к обычной забастовке, – то есть не прекращает работы, – а просто начинает чётко, не уклоняясь ни влево, ни вправо, исполнять все инструкции, действующие на этом предприятии. В результате через короткое время такое предприятие или учреждение просто парализуется и прекращает свою работу. Подобную аналогию можно применить и к Каноническому праву. Если церковь, которая утверждает, что она "каноническая", будет действительно строго исполнять церковные каноны, – то в очень короткое время она просто распадётся, как религиозная структура. И поэтому не думаю, что согрешу против истины, когда скажу, что канонической церкви в точном понимании этого слова на сегодня просто не существует, и таким образом, представители так называемой "канонической" церкви в Украине, и не только, просто обманывают и себя и свою паству.

Для примера давайте откроем Каноническое право, и проанализируем некоторые его пункты в разрезе сегодняшней церковной жизни:

"Всех верных, которые приходят в церковь и Священное Писание слушают, но не пребывают на молитве и святом причастии до конца, за то, что тем самым бесчинствуют в церкви, должно отлучать от церковного единения" (Правила Святых Апостолов, канон 9). Многих ли из тех, которые выходят из храма уже после "Отче наш", отлучено "канонической церковью"? Не думаю, чтобы кто-то припомнил такой случай сегодня. Можно ли тогда говорить о каноничности церкви, которая не исполняет церковные каноны?

"Иподиакон, чтец или певец, который то же делает (то есть увлекается игрой или пьянством, – см. предыдущий, 42-й канон, – О.В.), или пускай прекратит, а если нет, то пускай будет отлучен. Так же и мирянин" (Правила Святых Апостолов, канон 43). Много ли любителей "зелёного змия" и любителей поиграть в карты отлучено теми, кто так "свято" придерживается каноничности?

"Епископ или пресвитер, если перекрестит такого, что уже правильно крещен… пускай будет удалён за то, что поиздевался над крестом и смертью Господней, и не различает священников от псевдосвященников" (Апостольские Правила, канон 47). Одиночны ли случаи требования "канонических" пресвитеров перекрещивать детей, которые были крещены в своё время канонически поставленными иереями только за то, что эти иереи совершили таинство, перейдя в "неканоническую" церковь? И удаляются ли такие ревнители "каноничности" из клира?

"Если какой-то епископ, пресвитер, диакон, или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или повреждённое зверями, или мертвечину, пускай будет удалён, потому что это запрещает закон. Но если это сделает мирянин, пускай он будет отлучен" (Апостольские Правила, канон 63). Много ли мирян, которые и в праздники, и в будни лакомятся кровяной колбасой, отлучено от церкви? А может "канонические" священники просто не знают, что кровянка в Украине на столе почти в каждом доме? Но эта наивность испаряется, когда предоставляется возможность обвинить в нарушении церковных канонов, и таким образом, называть "неканоническими" других.