Эсхатологический оптимизм. Философские размышления

Все эти мыслители и темы глубоко укоренены в умозаключениях Дарьи Дугиной. Им она посвятила статьи, доклады, тексты, фрагменты своей недописанной диссертации, собранные в этой книге. Дарья Дугина следовала за своими родителями — традиционалистами, которые сами, в свою очередь, посвятили всю свою жизнь анализу, переводам, изложению, преподаванию традиционалистских доктрин и их интерполяции в различные сферы гуманитарных наук: в философию, социологию, политологию, историю философии, науку, искусство, теорию международных отношений и т. д.

Мое упоминание о двух интеллектуальных трендах современности — делезианстве и объектно-ориентированных онтологиях — совершенно не случайно. Как отмечалось, сегодняшнее состояние человечества требует солидного усилия Ума — по расшифровыванию и актуализации интеллектуального пейзажа современности, по решительному, глубинному, я бы сказала, инициатическому, проникновения в суть современной интеллектуальной войны. Именно войны, тотального противостояния Умов в современном мире, настоящей схватки или «Войны Умов, «Ноомахии», как обозначил эту битву Александр Дугин. Самое удивительное и неожиданное для современного поверхностного наблюдателя — то, что эта война исполнена битвами, столкновениями, проигранными и выигранными сражениями, обеспечена интеллектуальной разведкой, обманными маневрами и даже перекодированием мозгов, интеллектуальной дезинформацией. Для Даши это не являлось неожиданностью. Сегодня в официальной политологической риторике это называется «ментальными войнами», то есть все теми же «Войнами Ума», Войнами Духа.

Наши враги в этой войне Ума хорошо знают цену мысли, цену идеи, цену проекта. Знать ее должны и мы, как знал ее Артур Рембо, сказавший, что «духовная битва так же свирепа, как сражение армий».

Дарья понимала, что в этой свирепой битве находятся все философы Традиции, традиционалисты, раскусившие стратегию современного мира, распознавшие чуждые нам парадигмы Модерна и Постмодерна навязанные нам современной западной цивилизацией, с ее особенными путями в истории, с ее специфическими принципами и ценностями — либерализма, индивидуализма, анти-иерархии, материализма, комфортизма, потребления и т. п. Эти принципы инородны русской цивилизации и небезобидны для русской ментальности. Проникая к нам, они переформатируют всю нашу духовную традицию, наш образ жизни, наше миропонимание. В конечном счете, они уничтожают человека как полноценное существо и приводят к вычеркиванию человечества из Книги Жизни.

Дарья Дугина была уверена, что войны выигрываются прежде всего на территории Духа, и только затем на полях физических, материальных сражений. И она сражалась на территории Духа — смело, беззаветно, без колебаний.

Изваять совершенную статую

Главным для Дарьи была идея Пробуждения, Преображения Человека — его Метанойя. Преображение не абстрактного далекого человека, а прежде всего, самой себя, своих друзей и товарищей, близких и тех, кто разделял консервативные и революционно-консервативные взгляды. Последние годы Дарья старалась донести знание Традиции всем, кто только хотел слушать: она читала лекции по философии и политике в молодежных клубах, участвовала в симпозиумах, конференциях, стримах и выступала на телеканалах. Она исходила из того, что в современном мире традиционные представления — Бог, иерархия, вертикаль, Дух, Благо, Красота, Справедливость постепенно исчезают из культуры, гаснут в сознании человека, который пребывает воистину в упадке. Наступает, как писал Э. Чоран, особое состояние падения человека, точнее, его выпадения из времени, и он погружается в рециклирование одного и того же, в скудную нерасчленимость усталого, удушающего, мертвого безвременья — «в угрюмую инертность, полную стагнацию, где даже слова вязнут и не могут подняться до проклятий или мольбы».[316] Но вопреки всему этому человек должен пробудиться и «начать расти, а не умаляться», двигаться вверх по вертикали, вытесывая из глыбы своей природы совершенную статую. Человек призван преодолеть свое падение и двигаться к духовной трансформации своей материальности, плотских измерений своей души. Дарья была уверена, что высокие ориентации в человеке надо культивировать, и даже форсировать, прилагая огромные усилия, чтобы привести и себя и мир в состояние принятия императивов Ума и Духа.