Эсхатологический оптимизм. Философские размышления

В любом случае я рекомендую всем — и философам и политикам, и начинающим и зрелым — снова и снова обращаться к седьмой книге платоновского «Государства». Лучше выучить ее наизусть (лучше на древнегреческом). Хотите заниматься политикой или философией, будьте готовы прожить жизнь в несчастье. Я называю это «эсхатологический оптимизм», но это отдельная тема.

Либерализм апеллирует к счастливому сознанию обывателя-идиота

Теперь перейдем к уровню идеологическому. Либерализм утверждает, что высшая ценность — это счастье. Что нужно все сбалансировать, сделать так, чтобы бесконфликтно все оппозиции — частное и всеобщее, индивидуальное и коллективное, земное и небесное — пришли в равновесие. Даже на самом бытовом уровне политики: вспомним предвыборную программу Э. Макрона[117], которая постоянно апеллирует к чувствам — счастья, покоя, комфорта, полноты. В отличие от чего? В отличие от несчастного сознания тех, кто во Франции называет себя «популистами»[118].

Макрон в своей предвыборной кампании постоянно использует по отношению к своим оппонентам следующие формулы: «они ностальгируют», «они провоцируют конфликт», «они не удовлетворены миром», «они постоянно хотят чего-то другого», «они — злые», «они ненавидят всех».

То, что Э. Макрон критикует в популизме, и есть на самом деле ценнейшее свойство философа-политика, по Платону. Речь идет об отсутствии удовлетворенности миром, который нам дан, о ностальгии, которая присутствует в консерватизме и которая является его самым главным мотивом. Это и есть главное в политике, и именно это совершенно игнорирует либерализм.

Современные консерваторы, и конкретно мы с вами, принципиально не удовлетворены той данностью, которая у нас есть.

Так ли глупы популисты?

Я анализировала ряд высказываний, характерных для популистов — как правых, так и левых. Практически всегда глобалисты и либералы строят свою критику популизма на том, что популизм вечно чем-то недоволен, разжигает ненависть, основан на «неосведомленности» и «глупости».

Но так ли это? На самом деле — нет. Популизм основан на несчастном сознании, которое и есть залог настоящей политики, равно как и настоящей философии. Именно либерализм представляет собой фейк-систему, искусственную систему счастья. Именно либерализм предлагает сценарий заточения людей в пещере «общества спектакля» навечно, чтобы все они послушно созерцали трансляцию бессмысленных образов на стене, потребляя пропагандистский фейк-ньюс Мирового Правительства.

Подлинная реализация философской идеи выхода из пещеры и последующего спуска назад для просвещения слепцов представлена именно в популизме. Популисты не наивны, напротив, они-то и осведомлены по-настоящему. Либералы критикуют их за отсутствие хорошо разработанной политической философии. Но они сами же и не дают ее разработать, заведомо демонизируя противника.

Главное в популизме заключается именно в несчастном сознании, в неудовольствовании наличным, неудовлетворенности данным, протесте против современности, восстании против современного мира. Популизм стихийно идет против современности, а значит, против либерализма. И пускай у популистов не будет никакой законченной концепции, ведь, в конце концов, истина сама по себе совершенно противоречива.

Истина являет себя, скорее, в мистическом опыте. Она совершенно невыразима. А то, что выразимо в слове, в катафатическом дискурсе всегда будет содержать в себе диссонанс, нестыковку, разлад.

Выбор субъекта

Я надеюсь, что я смогла с помощью некоторых образов описать то закрытое (а отнюдь не открытое!) пространство, которое предлагает нам либерализм, стремящийся законсервировать общество в своей фейк-системе и строго-настрого запрещающий выход к подлинному «миру вне пещеры».

И в противоположность либерализму мы видим популизм, который вполне можно соотнести с философской моделью Платоновской пещеры, где философ вначале поднимается к вершинам чистого умозрения, а затем жертвенно спускается вниз. Популизм, как отчаянная попытка покинуть закрытое общество тоталитарных либералов, сломать навязчивую либеральную диктатуру, пытающуюся загнать многообразие человеческого выбора в единую матрицу — это и есть предпосылка для настоящей политической философии с полноценным субъектом.

Всегда и везде истинным политическим субъектом являются философы. Философы — это люди принципиально несчастные. Если мы хотим действительно осуществить русское возрождение, русский Ренессанс, то мы должны понимать, что это осознанной выбор не счастья, а трудной и трагической доли, роковой судьбы, расколотости, недостижимости мечты. Никогда никакой гармонии настоящим политикам и настоящим мыслителям не дается.

Именно с осознания того, что статус кво глубоко ненормально, невыносимо и неприемлимо, и что из него надо немедленно и даже отчаянно искать выход, начинается формирование полноценной политической позиции. С этого же начинается и философия.