Есть большинство и меньшинство – приехавшее недавно или живущее испокон веков – неважно. Хотя бы даже коренное, населявшее территорию конфликта за сотни лет до своих соседей. Но отличающееся. Например – своей национальностью, которая и есть главный маркер, характеризующий отличие той или иной группы от соседей. Живущее компактно или сгоняемое, при поддержке властей, в обособленные анклавы, в случае затрудняющей погром дисперсности исходного расселения. Не то чтобы организации погрома отсутствие этого условия так уж мешало – всегда можно использовать домовые списки, но громить гетто как таковое всегда легче, чем вылавливать поодиночке: многие могут уйти или быть спасены соседями. Опять-таки, погромная толпа – это самоорганизующийся организм, да и списать на нее совершенные скопом преступления проще, чем отвечать за них в индивидуальном порядке. Существенным элементом погрома служит благоволение властей, наличие лидеров или организованного ядра, а также самообороны тех, кого предложено громить. Заигрывание с националистами всех мастей и поиск врага, которым власть пытается заменить рутинную работу, обычно создает благоприятную атмосферу для будущих погромов, вне зависимости от того, на кого именно они будут направлены. Дореволюционная толпа в России, организуемая и науськиваемая властями, изначально громила евреев и китайцев, а затем немцев. Революционная – всех подряд, начиная с правящей элиты, которая сама на свою голову и открыла при Александре III и Николае II этот ящик Пандоры.
Специфика современной российской жизни, полностью освобожденной в начале XXI века от оков советского прошлого, состоит, помимо прочего, в том, что главным объектом ксенофобии являются жители Кавказа: как Северного, российского, так и республик Закавказья. Не меньшие проблемы у выходцев из Средней Азии, которые, как правило, значительно более беспомощны, несмотря на высокую численность, из-за бесправного статуса и отсутствия у подавляющего их числа соответствующих документов. Особой радости оттого, что евреи в сегодняшней России – последние в очереди на погром, автор, будучи евреем, не испытывает. Куда как лучше, чтобы эта тема на веки вечные ушла в историю, но поскольку эта возможность относится исключительно к категории благих пожеланий, имеет смысл оценить текущую ситуацию на предмет того, какие именно погромы возможны в России, как стране, подарившей миру само это понятие.