Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла?

Справедливый и милосердный Бог избрал разумное наказание за первый человеческий грех — Он наказал Адама и Еву страданием. Если бы Он назначил людям полноценное наказание и немедленно бы его осуществил, они бы умерли на месте (см.: Рим. 6:23). В этом случае не было бы истории искупления, вообще не было бы истории человечества.

Грехопадение — первая человеческая трагедия — породило все последующие человеческие грехи. Мы не должны пытаться преуменьшить его роль, делая вид, что оно не так уж и важно, однако оно не положило конец намерениям Бога относительно человечества — в конце концов Бог допустил зло для того, чтобы свершить великое искупление в Иисусе.

… [Он открыл] нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…

Еф. 1:9–11

Бог мог ненавидеть зло и тем не менее позволить ему существовать, для того чтобы исполнился поразительный замысел искупления, благодаря которому страдания и зло будут побеждены однажды и навсегда.

ТЕ, КТО ВИДИТ ЗЛО ТАКИМ, КАКОЕ ОНО ЕСТЬ

Христианский взгляд на страдания и зло опирается исключительно на Бога

Люди, в том числе христиане, слишком часто воспринимают лишь отдельные элементы христианского учения, в то время как мы должны рассматривать его как целостный взгляд на мир, как мировоззрение, ключевую роль в котором играет разворачивающаяся на наших глазах история искупления.

Христианство — это гораздо больше, чем путь к духовному спасению человека. Оно затрагивает каждый аспект его существования и простирается за пределы человечества к Самому Богу.

У каждого свой взгляд на мир, каким бы непоследовательным и поверхностным он ни был. Над своим видением мира надо размышлять и сравнивать его с другими. При сравнении христианской точки зрения с другими позициями первая кажется мне и понятной, и удовлетворяющей самые высокие запросы. Я убежден в том, что лучший способ «испытать» любое мировоззрение — это посмотреть на то, что в его рамках говорится о проблеме страданий и зла. Библейская история искупления предлагает очень глубокий и содержательный подход к решению этой проблемы.

Однако, как видно из сотен книг, оценивая христианское мировоззрение, легко совершить ошибку, которая перевернет его смысл. Питер Хикс выразил это так:

Если изначально занять библейскую позицию, которая признаёт существование Бога и делает Его отправной точкой таких понятий, как добро и зло, тогда в своем последующем рассуждении мы должны оперировать производными от них понятиями. Но чего делать не стоит, так это брать постулат одного мировоззрения и оперировать им в рассуждениях о другом мировоззрении….Мы, христиане, не должны чувствовать себя обязанными защищать нашу веру в Бога и в то же самое время интерпретировать добро и зло в аспекте человеческого счастья.

К сожалению, задумываясь о проблеме страданий и зла, многие христиане принимают мирскую точку зрения, после чего вся последующая дискуссия становится бессмысленной. Если мы разделяем мнение, что наибольшей ценностью во вселенной является кратковременное человеческое счастье, проявляемое в немедленном удовлетворении своих желаний, мы не можем отстаивать христианский взгляд на мир, потому что сами же от него отошли.

Несмотря на то что Бог уверяет нас в скором избавлении от страданий и зла, оно будет лишь дополнительным следствием реализации Его более значительных целей, ибо «Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею» (Ис. 60:19). Когда мы признаем, что предназначение вселенной — вечное прославление Бога, а не наше кратковременное счастье, тогда в нашем понимании проблемы страданий и зла произойдет значительный сдвиг.

Мир стал развиваться в совершенно неправильном направлении.

Бог это изменит.

Во–первых, во имя Своей вечной славы.

Во–вторых, ради нашего блага.

НАША ГРЕХОВНАЯ ПРИРОДА И УНАСЛЕДОВАННЫЙ НАМИ ГРЕХ