Если христианин, то навсегда!

В Ветхом Завете слово «святой» часто означает: отделенный для Бога и служения Ему. Не только о священных предметах, таких как ковчег завета, говорится, что они были святы, но и весь народ израильский называется святым, хотя среди него находились нечестивые люди. В этом случае мы не можем говорить о стойкости до конца. В Новом Завете слово «святой» чаще указывает на человека, обладающего внутренней чистотой и непорочностью. Многие думают о себе, что они святые, или же окружающие считают их таковыми, однако они никогда не были по-настоящему обращенными. В иных людях дар всеобщей благодати так отражается на их поведении, благодаря влиянию Духа Святого, что они кажутся рожденными свыше, хотя Христос и не живет в них.

Как же тогда распознать святых, или истинно верующих?

1. Хотя такие люди и были раньше духовно мертвыми, однако Бог даровал им веру, ведущую к спасению. Их святость – результат предвечного намерения Бога, выразившегося в их избрании по благодати (Еф. 1:4).

2. Дух Святой воскресил их из смерти во грехе к обновленной жизни. Они получили драгоценный дар веры, благодаря работе Духа Святого, когда были оживотворены со Христом (Еф. 2:5).

3. Дух Святой дан им, чтобы пребывать с ними всегда (Ин. 14:16), благодаря смерти и заступничеству Христа.

4. Благодаря работе Духа Святого в них, они перестали быть врагами Богу и сделались Его любящим и послушным народом.

Дух Святой использует много выражений, чтобы проиллюстрировать суть стойкости святых до конца. Вот примеры:

1. Хождение со Христом, как мы приняли Его (Кол. 2:6).

2. Верность до смерти (Отк. 2:10).

3. Сохранение дерзновения и упования до конца (Евр. 3:6).

4. Соблюдение силой Божьей через веру к спасению (1 Пет. 1:5).

Давайте проверим утверждение о том, что верующие могут полностью и окончательно отпасть. Все соглашаются с тем, что верующие имеют в себе Духа Святого и приносят в своей жизни Его плод (Гал. 5:22). Если это так, то что может заставить их совершенно лишиться Духа Святого? Что может свести на нет тот труд, который совершает в них Его благодать? Может ли это сделать грех? Конечно, если мы будем лелеять грех, то он ослабит нашу способность жить по-христиански. Дух Святой может быть оскорблен и огорчен грехом верующего человека, но невозможно себе представить, чтобы грех одержал победу над Духом. Благодать, которую имеют христиане, проистекает из того, что они являются новым творением во Христе Иисусе. Они получили ее не своими усилиями и стараниями. Сначала дерево должно стать хорошим, и лишь затем оно сможет приносить добрые плоды. Благодать укоренена в них той же самой могущественной силой, которая была проявлена Богом, когда Он воскресил из мертвых Иисуса Христа (Еф. 1:19,20). Если же мы продолжаем грешить, то заслуживаем того, чтобы Бог лишил нас Своего Духа и Своей благодати, однако допустит ли наш Небесный Отец, чтобы грех одержал окончательную победу над Его сынами и дочерями? Разве не придет Он им на помощь? Он может подвергнуть их наказанию, но не отвергнет их навсегда.

Те, кто противится учению о стойкости святых до конца, часто заявляют, что это учение способствует греху. Они говорят, что оно заверяет людей в том, что они любимы Богом и обладают спасением независимо от того, насколько греховна их жизнь. Это совершенно неверное утверждение. Верующие, которые испытали на себе любовь и всепрощающую милость Бога, ценят их больше всего на свете. Они хотят делать добрые дела, которые Бог заранее предусмотрел для них. Посредством Своего Духа Бог будет постоянно посылать им благодать, так чтобы они могли приносить плод святости, делая добрые дела во славу Божью. Эта благодать научает «нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11,12).

Выдвигают еще один довод против стойкости святых до конца, утверждая, что хотя верующие и могут совершенно отпасть от благодати, однако вероятность этого не больше, чем вероятность того, что здравомыслящий человек покончит жизнь самоубийством. Люди по своей природе избегают делать то, что может подвергнуть опасности их физическое существование. По аналогии с этим утверждается, что Бог дал святым мудрость и благоразумие держаться подальше от греха, который может погубить душу. Такое представление не принимает в расчет силы зла, направленные против верующих. Одним из таких врагов является живущий в человеке грех (Рим. 7:17,20). Павел называет этого врага ветхим человеком, «истлевающим в обольстительных похотях»(Еф. 4:22). Все те, кто хоть что-либо знает о силе греха, живущего в человеке, понимают, что нам нужна сила, намного превосходящая обычное благоразумие, которая могла бы сохранить нас от падения и вечной погибели. Мы нуждаемся в заступничестве Христа. Мы силой Божьей через веру соблюдаемы «ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Пет. 1:5).