Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Уважаемый Михаил! Данная евангельская заповедь подразумевает свободное непротивление злу и несправедливости, если это зло направленно лично на тебя, а не на кого-либо, находящегося рядом. Сопротивление злу общему (если рядом кого-то убивают или насилуют), защита Отечества и т.д. вовсе не противопоказаны христианину, наоборот, христиане даже призваны к этому - к жертвенной борьбе со злом, если такая необходимость вдруг возникает. Не зря же Христос в Евангелии также говорит: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин 15:13). И как может христианин "положить свою душу", если он будет прятаться по кустам и бояться проявить себя в плане сопротивления тому или иному злу? О возможности осмысленного противления такой известный философ недавнего прошлого, как Иван Ильин, написал целую книгу "О сопротивлении злу силою", где в полемике с толстовством довольно подробно разбирает и решает эту проблему. Кроме того, обратите внимание на следующий момент. В Евангелии от Матфея сказано: "...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф 5:39). Заметьте, что если удар наносится обычным образом (не будучи левшой), то он должен прийтись на левую, а не правую щеку. Здесь возможно следующее толкование. Если ты обижен незаслуженно, ты на самом деле прав, то подставь свою иную имеющуюся неправоту, вспомни то, в чём ты не прав, подумай о том, за что ты можешь быть наказан вполне заслуженно, и поэтому лучше не отвечай на действительную настоящую обиду. Но это одно из возможных толкований. А в жизни мы должны руководствоваться своей совестью, как поступить в том или ином случае, если вдруг появляется видимая необходимость проявить силу.

Как понять слова Господа о пяти хлебах, которыми он накормил пять тысяч собравшихся?

Как понять слова из Евангелия от Марка,

глава 8, абзацы 19-21? Елена.

Христос в данном случае указывает своим ученикам на своё божественное могущество: мол, вот, я насытил вас и ещё тысячи людей чудесным образом, и с избытком, и могу дать вам любой земной достаток, так что ж вы всё продолжаете сомневаться и надеяться на вещи суетные и ложные, на человеческую праведность, на закваску фарисейскую? Дело ещё и в том, что в контексте израильской истории того времени были сильны революционные настроения, направленные против имперской языческой власти, которой были подчинены в том числе все области Палестины. Ожидания ниспровержения Рима совпадали в сознании израильтян с предсказаниями пророков о пришествии Мессии и "восстановлении царства Израиля". Поэтому Апостолы и ученики Христа были так привязаны к идее земного царства Мессии, хотя Христос ясно указывает, что "Царство Моё не от мира сего" (Ин 18:36). Как и в том эпизоде, о котором Вы спрашиваете, Он указывает, что Ему достанет могущества для исполнения всех желаний своих учеников, но цель Его, Спасителя, в другом - в даровании не земного царства, но Небесного.

Как понять евангельскую притчу

о пшенице и плевелах?

Здравствуйте, батюшка! В Новом Завете (Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 24-30) рассказывается, как некий человек посеял на своём поле хорошие семена пшеницы, а его враг на том же поле разбросал ночью семена сорняков. Когда поле зазеленело, рабы сказали, что вместе с пшеницей взошли и плевелы - сорняки, и предложили выдернуть их. Хозяин решил иначе: "нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте вместе расти то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою". Что подразумевается под плевелами? Если это грехи человеческие в душе его, то лучше бы уничтожить их сразу, как только взошли. Если это люди неправедные, то ведь они посеяны врагом человеческим. Как плевелы могут стать пшеницей? Не от него зависит. Или я совсем неправильно понимаю? Елена.