Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

"Сила покаяния, говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), основана на силе Божией: Врач всемогущ - и врачевство, подаваемое Им, всемогуще" (Аскетические опыты. Т. 1. О покаянии). Таким образом, основа покаяния - обретение благодати Божией. Человеческая греховность подобна хронической и смертельно опасной болезни, единственным лекарем которой является Христос Спаситель. Полноту спасительного для нас общения с Ним можно обрести только в Его Церкви. Святые отцы так и говорят, что кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Истинный покаянный опыт вне Церкви, как правило, невозможен. Различные затруднения, связанные с неумением исповедоваться, преодолимы, если в принципе покаяние будет не просто некоторым эпизодом нашей жизни, но главным её смыслом, основным внутренним содержанием. Боязнь признаться на исповеди в каких-либо грехах имеет корнем нашу гордость, а также маловерие, ведь каемся мы прежде всего перед Самим Богом, тогда как священник выступает здесь в качестве свидетеля, да и сам является человеком вовсе не безгрешным. От Бога не могут быть сокрыты никакие глубины нашей внутренней жизни, так что утаивать грехи на исповеди - безумие. Кроме того, для каждого священника самым трудным бывает не явление подлинного покаяния в тяжелейших грехах, но, напротив, отсутствие у пришедшего на исповедь покаянного самосознания, ложное ощущение собственной праведности. Из Евангелия мы знаем, что Христос пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию и что на небесах нет большей радости, как хотя бы о едином грешнике кающемся. Необходимо искать покаяния, научаться этому труду с помощью Божией, а не в одиночку. И здесь любые молитвы хороши, любые слова, если их главным содержанием будет одна из самых кратких молитв, данная нам в Новом Завете: "Боже, милостив будь ко мне, грешному". "Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесём вместе со слезами, с наружным благочестием и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую" (Святитель Игнатий, там же).

В каких случаях предают анафеме?

Ношу на душе тяжкий грех и боюсь идти на исповедь: вдруг отлучат от Церкви. В каких случаях предают анафеме?

Практика отлучения от Церкви применима во всей строгости только к людям, некогда бывшим в благодатном единстве с Церковью, но отпавшим из-за собственных нераскаянных грехов, или публично противящимся истине, или выступающим в роли гонителей. К примеру, в древности Церковь подвергала анафеме (то есть публично засвидетельствованному отлучению) соборно осуждённых еретиков за их лжеучения, от которых они не имели покаянной решимости отречься. Канонические правила, отлучающие от Таинства Причастия на тот или иной срок, в наши дни могут служить, прежде всего, свидетельством о действительной тяжести конкретных грехов, о том, что эти грехи не совместимы с христианским образом жизни. Наказание в виде отлучения от Причастия на длительный срок может налагаться только духовником на уже духовно пасомого (или хорошо ему известного человека), причём уже имевшего опыт благодатной церковной жизни. Ситуации, когда кающийся впервые приходит на исповедь и его отлучают на несколько лет, являются абсурдными, потому что нельзя кающегося отлучать от Церкви, к которой он ещё и не был причастен. Конечно, последнее не означает, что священник не вправе посоветовать какое-то время затратить на лучшую подготовку к Таинству Причастия, если видит, что исповедник не вполне подготовился. Могут быть и другие исключительные ситуации, когда пришедшему на исповедь нельзя разрешить тут же подойти к Чаше Христовой, но всё это священник вправе решить только исходя из конкретных обстоятельств, стараясь иметь в виду духовную пользу для кающегося, а не одну букву того или иного канона.

"Таинством Исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди" (Святитель Игнатий. Там же).

Что делать, если боюсь исповедоваться?

Хочу исповедаться, но не хватает смелости это сделать. Не знаю, как начать. Наверное, много нагрешил, что не могу это сделать. Наверное, это не страх, а что - понять не могу. Сергей.