Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Строительство души в соответствии с замыслом Божием о человеке - процесс долгий и трудный, и отец Андрей не обещает лёгких путей, столь любимых каждым из нас. Так один из корреспондентов, рассказывая о своей беде (о том как его оставила девушка и как он не мыслит жизни без неё) и прося помощи и совета в том, как вернуть её, замечает, мол, только не говорите о молитве, знаем ваши отговорки. Но батюшка терпеливо объясняет ему, что только молитва, искренняя и несуетная, в этом случае и может помочь. Да, этот путь молитвы нелёгок, но зато надёжен.

Книга содержит несколько тематических разделов. Причём границы их за исключением некоторых ("Едино крещение во оставление грехов" и "Главная книга моей жизни") весьма условны и зависят от смысловых акцентов, актуальных для каждого конкретного случая. Зависит это и от того, что, вообще, много пограничных вопросов. Например, вопросы, касающиеся Таинства Причастия, и вопросы о помощи Божией по своей сути неразделимы, ведь помощь Божию мы как раз и получаем, причащаясь Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Это же касается вопросов веры и спасения, так как спасение человека невозможно без веры, а всего этого невозможно достичь без молитвы, то есть без нашего с вами труда, без нашего усилия. Недаром же сказано, что Царствие Небесное силой берётся.

Безусловным достоинством этой книги является то, что она написана простым и доступным для каждого читателя языком и словом своим она призвана учить душу человека и лечить её.

СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ

Кто, кроме монахов и подвижников, обретёт спасение?

Благословите! Я прослушал аудиокнигу "Добротолюбие" (1-й том). Сложилось впечатление, что никто, кроме подвижников и монахов, не обретёт спасения. Как же быть нам, мирянам? Мы не можем обрести такую святость. У меня нет мира на сердце. Как жить-то? Святослав.

На самом деле Ваше впечатление ложное. Просто чисто монашеский аскетизм первого тысячелетия христианской эры имеет ярко выраженный духовный максимализм, который оправдан предельным стремлением к святости, крайним самоотвержением, благодаря чему и появляется монашество на фоне некоторого общего охлаждения духовной жизни того времени, связанного с христианизацией Римской империи и вхождением в Церковь большого числа язычников. Вместе с тем между святостью (духовным совершенством, преподобничеством) и спасением есть и существенная разница. Благоразумный разбойник, распятый рядом со Христом, как известно, святым не был, но первым вошёл в рай. Правда, он не сядет в перспективе вечности судить двенадцать колен Израилевых, как того сподобятся святые Апостолы, потому что такого рода награда не его, разбойника, меры, однако жизнь вечную за своё покаяние и исповедание Христа, осуществлённое в последние минуты своей жизни, он всё же унаследовал. Кроме того, из древних житийных (патериковых) и современных "Добротолюбию" историй известен ряд случаев, когда Сам Господь указывал тому или иному подвижнику, что тот ещё не пришёл в (ту) меру, каковой, к примеру, достигли две женщины, жившие "на одной кухне" и за много лет совестных трудов и проживания ни разу не поссорившиеся. То есть тот или иной крайний аскетизм не есть цель, но средство научения любви и общению с Богом. Таким же средством может быть добродетель терпения и любви, доступная не только монахам. Те же святые отцы говорили, что "терпение - без труда спасение".

Неужели в наши дни

никто не спасётся?

Первые христиане жили во Христе Иисусе по заповедям Его, раздавая имения свои нищим или употребляя на общее пользование, находясь в постоянной молитве, проповедничестве и миссионерстве, чаще всего принимая мученическую кончину. В наше время так уже никто не живёт; даже монахи, умершие для мира, живут в миру, устраивая концерты и спортивные мероприятия, не говоря уже про мирян. Неужели сейчас никто не спасётся?